Пяцідзесятніца: што трэба ведаць аб дарах і пладах Духа Святога

Святой Дух и Мария

1. Ожидание Утешителя вблизи Девы Марии.

2. Святой Дух в жизни Марии.

3. Дева Мария – “сердце рождающейся Церкви” – участвует в посланничестве Святого Духа.

1. В ожидании сошествия обетованного Святого Духа все единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса[1425 - Деян 1,14]. Все находились в одном месте – в Сионской горнице – будучи воодушевлены одной надеждой, охваченные одним порывом любви. Среди них – Матерь Божия. Древняя традиция видит в этой сцене символ духовного материнства Марии по отношению ко всей Церкви. “Время Церкви” началось с момента “сошествия”, т. е. ниспослания Святого Духа на апостолов, собравшихся в Иерусалимской горнице вместе с Марией, Матерью Господа.[1426 - Иоанн Павел II, Энциклика Dominum et vivificantem, 25]

Пресвятая Дева Мария переживает теперь как бы еще один Адвент: период ожидания даров для рождающейся Церкви. Этот “другой Адвент” в чем-то похож на первый, подготовивший Рождество Христово, а в чем-то отличается от него. Общие черты первого и второго Адвента – это молитвенный дух, сосредоточение, вера в обетования и страстное ожидание их осуществления. Мария, носившая в Своем лоне Иисуса, пребывала в молитвенном сосредоточении. Теперь Она живет в глубоком единении со Своим воскресшим Сыном.

Однако второе ожидание значительно отличается от первого. Во время первого Адвента лишь Мария ждала исполнения обетования. Тогда обетование исполнилось в Ее лоне. В Сионской же горнице Она ожидает вместе с апостолами и святыми женами. Это – общее ожидание, ожидание Церкви, которая вскоре воочию заявит о своем присутствии вблизи Марии. Мария, Которая зачала Христа от Святого Духа, силою Божественной любви, играет первостепенную роль в рождении Церкви в день Пятидесятницы, в который Сам Дух снисходит на учеников, оживляет любовью и созидает в единстве Мистическое Тело христианства.[1427 - Павел VI, Выступление, 25.Х.1969]

Цель нашего сегодняшнего размышления – размышления в канун великого торжества Пятидесятницы – ожидание пришествия Утешителя в глубоком единении с нашей Матерью, призывающей Своими молитвами дар Духа, Который уже осенил Ее в Благовещении[1428 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 59] и соделал подлинной Дарохранительницей – местопребыванием Бога. Ранее, в начале исполнения замысла Искупления, Она даровала нам Своего Сына; ныне, посредством эффективнейшего ходатайства испрашивает дар Духа Божественного Искупителя, уже преданного на Кресте, со всеми Его харизмами, для Церкви, родившейся в день Пятидесятницы.[1429 - Пий XII, Энциклика Mystici Corporis]

Заметьте, что сообщивший нам об этом святой Лука и о детстве Иисуса говорит больше, чем другие евангелисты. Кажется, он хочет показать нам, что Мария, одна из главных участников Воплощении Слова, играла важную роль и при начале Церкви, которая есть Тело Христово.[1430 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 141]

Чтобы должным образом подготовиться ко встрече с Утешителем, чтобы стать более послушными Его велениям, нам следует прибегнуть к помощи Марии. Так понимали суть дела апостолы. Поэтому мы видим их в Сионской горнице, собравшихся вокруг Марии.

Обдумаем наше отношение к Пресвятой Богородице; наметим благочестивое дело на сегодняшний день: например, прочитаем молитву Розария и поразмышляем о его тайнах, подарим Марии воздержание, отличное от тех, которые мы совершаем постоянно, выразим Ей свое особое почтение, преклоняя колени пред Ее святым образом…

2. Пресвятая Дева Мария приняла Святого Духа в день Пятидесятницы во всей Его полноте: ведь Ее сердце было совершенно свободно от греховных склонностей и земных привязанностей; оно несравненным образом исполнялось любовью к Пресвятой Троице. Утешитель сошел в душу Марии и по-новому наполнил ее. Он – Светлый Гость души Марии. Чуть раньше Господь обещал всем любящим Бога: Мы придем к нему и обитель у него сотворим[1431 - Ин 14,23]. Это обетование исполнилось, прежде всего, в лице Пресвятой Девы Марии.

Ее, начало пути Божия[1432 - Притч 8,22], Святой Дух приготовил с особой тщательностью: ведь Ей надлежало стать живой Дарохранительницей, несущей в Себе Сына Божия. Благодать, понятая как ”освящающая благодать” – предпосылка личной святости – вполне реализовалась в Марии и соделала Ее новым творением в соответствии с замыслом Божиим.[1433 - Иоанн Павел II, Проповедь, 15.V.1996]

По этой причине, Ангел обратился к Ней: Радуйся, благодатная[1434 - Лк 1,28]. Охваченная Святым Духом и полная благодати, Она приняла ее новую, особенную полноту: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя[1435 - Лк 1,35]. Удостоенная особо возвышенного искупления, ради заслуг Своего Сына соединенная с Ним тесными и нерасторжимыми узами, Она облечена высшим долгом и честью быть Родительницей Сына Божия, а потому – возлюбленной Дщерью Отца и святилищем Святого Духа, и этим даром исключительной благодати Она значительно превосходит все прочие тварные существа: и небесные, и земные.[1436 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 53]

На протяжении всей Своей жизни Пречистая Дева возрастала в любви к Богу Отцу, Богу Сыну (Своему Сыну Иисусу) и Богу Святому Духу. Она отвечала на призыв Утешителя и, будучи всегда послушна Его внушениям, получала все новые дары благодати. Она никогда не создавала никаких препятствий Богу, никогда и ни в чем Ему не отказывала. Под прямым воздействием благодати, Она возрастала в естественных и божественных добродетелях.

Все, водимые Духом Божиим, суть Сыны Божии[1437 - Рим 8,14]. Ни одно творение не позволяло Святому Духу руководить собой в той мере, как Дева Мария; никто так не переживал своего Богосыновства, как Она.

Святой Дух, пребывающий в Марии с момента Ее Непорочного Зачатия, по-новому водворился в Ее душе, начиная со дня Пятидесятницы. В лице Девы Марии до конца исполнились все обетования Иисуса, связанные со Святым Духом: Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам[1438 - Ин 14,26]. Он наставит вас на всякую истину.[1439 - Ин 16,13]

Пресвятая Дева возлюблена Богом более, чем другие творения. Если Бог принимает нас как отец – блудного сына, несмотря на все наши грехи, если Он любит нас бесконечной любовью, несмотря на то, что мы грешники, если Он наполняет нас Своими дарами, лишь только мы откликнемся на Его призыв, если так поступает Он со Своим обидчиком – то что сделает, чтобы почтить Свою Мать, Пречистую, “Virgo fidelis”, Пресвятую Деву, всегда верную? – восклицает Святой Хосемария Эскрива. – Если так велика любовь Божия к человеку, чье сердце часто бывает изменником, – что будет с Сердцем Марии, которое никогда не препятствовало воле Божией?[1440 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 178]

3. Все, что происходило в Церкви с момента ее рождения и до сего дня, – евангелизация мира, многочисленные обращения, мужество мучеников, самопожертвование святых, – все это – дело Святого Духа. Святой Дух имеет для Тела Иисуса Христа, которым является Церковь, то же значение, что душа для тела человека, – учит нас Блаженный Августин[1441 - Св. Августин, Проповедь 267]. – Святой Дух производит в Церкви те же действия, что и душа в членах тела, т. е. животворит и является принципом единства и развития. Благодаря Святому Духу мы становимся причастными жизни Господа Иисуса Христа в единении с Марией, всеми ангелами и святыми в небе, душами в чистилище и теми, кто еще продолжает свое земное странствие.

Святой Дух также освящает наши души. Все наши добрые дела и побуждения, решимость реализовать наши благие намерения и помощь в их реализации происходят от Святого Духа. Этот Божественный Наставник открывает свою школу в глубинах человеческой души, особенно в душах тех, кто хочет, чтобы Он был их Наставником и просят Его об этом[1442 - F.J. Valle, Decenario al Esp?ritu Santo].

Его действия в душе весьма деликатны, нежны и приятны, а Его бремя легко. Его пришествию предшествуют сияющие лучи света и мудрости. Он приходит, как истинный наш Заступник. Он приходит, чтобы спасать, исцелять, наставлять, советовать, укреплять, утешать, просвещать: в начале, ум того, кто Его приемлет, а затем, посредством дел просвещенного, умы других людей.[1443 - Св. Кирилл Иерусалимский, Катехеза 16 °Cвятом Духе, 1]

Подобно тому, как человек, прежде погруженный во тьму, с восходом солнца отчетливо видит то, чего раньше не видел, так и тот, кто удостоился дара Святого Духа, ходит во свете и, выходя за пределы возможностей естественного разума, видит в мире духовном то, чего раньше не замечал.

После событий Пятидесятницы Пресвятая Дева Мария стала как бы сердцем рождающейся Церкви. Тот же Святой Дух, Который подготовил Ее к роли Матери Божией, теперь соделал Ее Матерью Церкви и каждого из нас.

Святой Дух не перестает действовать в Церкви. Он пробуждает все новые призвания к святости и побуждает нас все более уподобляться Иисусу Христу – Первородному между многими братьями. Пресвятая Дева Мария активно содействует миссии Святого Духа в человеческих душах, и таким образом исполняет свою материнскую роль по отношению ко всем Своим детям. Поэтому Она и была названа Матерью Церкви папой Павлом VI: Она – Матерь всего народа Божия, как верующих, так и пастырей, называющих Ее Матерью Милосердия. И мы хотим, чтобы отныне все христиане взывали к Ней и почитали Ее под этим именем, выражающим всю меру нашей благодарности.[1444 - Павел VI, Обращение к Собору 2.09.1964]

Пресвятая Дева Мария, Матерь Церкви, молись о нас и помоги нам хорошо подготовиться к дню излияния Утешителя в наши сердца.

Праздник Пятидесятницы. Сошествие Святого Духа

1. Иудейский праздник Пятидесятницы. Сошествие Святого Духа. Сильный ветер и огненные языки.

2. Святой Дух освящает Церковь и каждого человека. Наш ответ на действия Святого Духа.

3. Важность трех принципов: послушания, молитвы, духовности Креста.

1. Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, живущим в нас. Аллилуйя.[1445 - Входной антифон. Ср. Рим 5,5; 8,11]

Пятидесятница – один из трех больших ветхозаветных праздников, во время которых множество израильтян совершало паломничество в Иерусалим, чтобы поклониться Богу в Храме. Корни этого обычая следует искать в седой древности: когда-то Пятидесятница была праздником благодарения после сбора урожая. Позднее этот праздник был связан с дарованием Богом Закона на горе Синай. Его отмечали на пятидесятый день после Пасхи. В конечном счете, в Новом Завете радость по поводу собранного урожая преобразилась в радость излияния Святого Духа и обретения Его даров.

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились[1446 - Деян 2,1-2]. Святой Дух нисходит под видом стихий, которые сопутствовали явлениям Бога в Ветхом Завете: ветра и огня.[1447 - Ср. Исх 3,2]

Огонь в Священном Писании выступает в качестве символа всепроникающей любви и очищения. Образ огня помогает нам понять характер действия Святого Духа в наших душах: Ure igne Sancti Spiritus renes nostros et cor nostrum, Domine… Очисти, Господи, огнем Святого Духа сердце наше…

С другой стороны, огонь является источником света и указывает на свет Духа, благодаря которому мы можем познать учение Иисуса Христа: Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам[1448 - Ин 16,13-14]. В другой раз Иисус сказал Своим ученикам: Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам[1449 - Ин 14,26]. Именно Святой Дух ведет нас к полному познанию истины, возвещенной Христом: и, наконец, ниспосланием Духа Истины завершает Откровение во всей полноте и подтверждает его Божественным свидетельством.[1450 - II Ват. Собор, Dei Verbum, 4]

В Ветхом Завете действие Святого Духа часто описывалось словом “дыхание” или “дуновение”. Этот образ отражает деликатность, а, вместе с тем, силу Божественной любви. Нет ничего более стремительного, чем ветер. Он проникает везде и даже приводит в движение неодушевленные тела. Сильный ветер в день Пятидесятницы свидетельствует о том, с какой силой Любовь Божия входит в Церковь и в души отдельных людей.

Апостол Петр, увидев толпу людей, собравшихся возле Сионской горницы, приходит к убеждению, что все, что теперь происходит, представляет собой исполнение пророчеств[1451 - Ср. Иоил 2,28]: и будет в последние дни, говорит Бог: излию от Духа Моего на всякую плоть…[1452 - Деян 2,17] На этот раз Святой Дух сходит уже не на особо избранных людей – Моисея и его спутников[1453 - Ср. Числ 11,25] или пророков – но на всех, кто хочет стать учеником Христа[1454 - Ср. Ин 7,39]. Действие Духа произвело такое впечатление на учеников и свидетелей, что все изумлялись и дивились, исполняясь любви и радости.

2. Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы не было изолированным явлением в жизни Церкви. Утешитель постоянно освящает каждого человека посредством бесчисленных дуновений. Это, по словам Святого Франциска Сальского, всякого рода порывы, внушения, духовные обличения и угрызения совести, просвещение и сознание того, что нас осенило – все это Бог производит в нас, одаряя нас благословениями, заботой и отцовской любовью, дабы пробудить нас, побудить, подвигнуть и привлечь к приобретению святых добродетелей, воздыханиям небесным, добрым намерениям; словом, ко всему тому, что ведет нас к жизни вечной[1455 - Св. Франциск Сальский, О благочестивой жизни, III, 18]. По словам Святого Кирилла Иерусалимского, действие Духа Святого в душе имеет деликатный, нежный и приятный характер (…); Он приходит, чтобы спасать, исцелять, наставлять, советовать, укреплять, утешать и просвещать.[1456 - Св. Кирилл Иерусалимский, Катехеза 16 °Cвятом Духе, 1]

Во время Пятидесятницы апостолы утвердились в своем посланничестве свидетелей Иисуса, они обрели силы, чтобы возвещать Благую Весть всем людям. Однако это не только их миссия – все верующие в Иисуса имеют приятную обязанность провозглашать, что Господь умер и воскрес ради нашего спасения. И будет в последние дни, говорит Бог: излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать[1457 - Деян 2,17-18]. Так проповедовал апостол Петр рано утром в день Пятидесятницы, которым началась эпоха последних дней, когда Святой Дух все вновь и вновь сходит на тех, кто верит, что Иисус – Сын Божий, и следует Его учению.

Отныне миссия говорить о великих делах Божиих[1458 - Ср. Деян 2,11], совершившихся через Иисуса и Его учеников, доверена всем без исключения христианам. Мы – народ святой, а потому обязаны возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет.[1459 - 1 Петр 2,9]

Если мы сумеем понять, что наше личное освящение и эффективность нашего апостольского служения прямо зависят от нашего отклика на призыв Святого Духа, то ощутим настоятельную потребность взывать к Нему, дабы Он омывал нечистое, орошал иссохшее, исцелял болящее, пробуждал застывшее, согревал озябшее, направлял заблудшее[1460 - Св. Месса торжества Сошествия Святого Духа, Секвенция]. Мы хорошо знаем, что наша духовная жизнь отмечена многими недостатками. Это – пятна, омертвевшие или пораженные тлением участки души, леность и всевозможные уклонения, нуждающиеся в исправлении.

Нам следует просить о даре послушания: активного послушания, которое позволит нам принять всем сердцем веления и внушения Святого Духа.

3. Если мы на самом деле хотим быть верны велениям Святого Духа, нам следует строить свою жизнь на трех принципах. Это – послушание, жизнь в молитве и единение с Крестом. Во-первых – послушание, ибо Святой Дух есть Тот, Кто Своими внушениями привносит сверхъестественный оттенок в наши помыслы, желания и поступки. Это Он побуждает нас принять и глубоко усвоить учение Христово. Это Он дает нам свет – чтобы мы осознали наше личное призвание, и дает силу – чтобы осуществить все то, чего ожидает от нас Бог.[1461 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 135]

Утешитель непрестанно действует в нашей душе: не имея вдохновения от Духа, мы не сможем произнести даже самого краткого молитвенного воззвания. Об этом свидетельствует апостол Павел во втором чтении сегодняшней Литургии[1462 - Ср. 1 Кор 12,3]. Святой Дух руководит нашей молитвой, присутствует во время чтения Евангелия и дает нам новый свет понимания уже давно знакомых нам нравственных положений и истин веры. Мы отдаем себе отчет, что этот новый свет приходит к нам извне, не от нас самих, но от Бога.

Святой Дух деликатно приводит нас к покаянию и исповеданию своих грехов, возносит наши сердца к Богу, вдохновляет на совершение добрых поступков. Он внушает нам мысль о необходимости конкретных актов воздержания, помогает найти подходящее слово, чтобы засвидетельствовать нашу веру в Бога.

Не менее важна и молитва, поскольку самоотдача, послушание и доброта христианина рождаются от любви и к любви устремляются. А любовь ведет к общению, к беседе, к дружбе. Христианская жизнь требует постоянного диалога с Триединым Богом – и приводит нас к этой близости Дух Святой. (…) Будем привыкать к общению с Духом Святым – ибо Им освятимся. Будем доверять Ему, просить Его о помощи и чувствовать Его близость. Наше бедное сердце постепенно расширится – и будет возрастать с каждым днем наше желание любить Бога, а через Него – и все творение[1463 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 136].

Мы также ощущаем себя “сораспятыми Христу”, ибо в жизни Христа Голгофа предшествует Воскресению и Пятидесятнице. Так же должно быть и в жизни каждого христианина. (…) Принятие Духа Святого – плод Креста, всецелой самоотдачи Богу, стремления к Его Славе и полного отказа от себя самого.[1464 - Там же, 137]

Мы завершим наше размышление словами Секвенции Мессы Сошествия Святого Духа: О приди к нам, Дух Святой, и небесный луч пошли света незакатного. О приди, Отец сирот, о приди, Податель благ, о приди сердечный свет. Утешитель истинный, Светлый Гость смиренных душ, и отрада нежная. Тихий отдых от трудов, свежий ветер в знойный день, в плаче утешение. О приди, блаженный Свет, озаряй сердца людей, проникай в глубины душ. (…) Дай всем почитающим упованье твердое, святость семикратную. Дай награду дивную, дай исход спасительный, дай блаженство вечное.[1465 - Св. Месса торжества Сошествия Святого Духа, Секвенция]

Если мы и в самом деле стремимся к тесным отношениям со Святым Духом, нам лучше всего обратиться к Пречистой Деве, Которая наиболее полным образом откликнулась на Его призыв. По этой же причине апостолы, при наступлении дня Пятидесятницы, единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса.[1466 - Деян 1,14]