RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Из книги "Католики на просторах Понизовья и Северщины"

Так, в 1730 г. братья Казимир и Антоний Халецкие финансировали иезуитскую миссию в имении Хальч.

В 1687 г. Пересвет-Солтаном в Люшеве был профинансирован деревянный костёл под титулом Рождества Пресвятой Девы Марии.

5 июля 1702 г. (или в 1762 г. - в архивных документах встречаются два варианта, что может объясняться схожестью написания цифр 0 и 6) Елена Аленская подарила Гомельскому костёлу сеножать (покос) около Гомеля.

3 апреля 1703 г. (или 1730 г.) граф Доминик на Хальче Халецкий пожертвовал Гомельскому костёлу 1000 польских злотых серебряной монетой (150 руб.) с обязанностью отправления в костёле еженедельно одной Мессы за душу некой Елены.

6 октября 1709 г. шляхтич Юрий Келчевский передал Гомельскому костёлу в вечное пользование морг земли в местечке Брилёво.

В 1717 г. Николай Корвин Красинский, староста гомельский и пропойский пожертвовал Гомельскому костёлу 5000 польских злотых (750 руб.) с обязанностью отправления еженедельной Мессы.

Католические ордена разворачивали духовную и просветительскую деятельность, которая способствовала полонизации и окатоличиванию шляхетской молодёжи. В восточной Гомельщине активно действовали иезуиты. Орден иезуитов (или, более точно, Общество Иисуса) возник 17 сентября 1540 г. при папе Павле III. Орден основал Игнатий де Лойола, который и стал первым настоятелем. Иезуиты на землях ВКЛ начали работать во второй половине XVI в. Первый коллегиум был открыт в Вильно в 1570 г.

Иезуитские миссии существовали в Гомеле, Хальче (в нынешней деревне Радуга, рядом с Хальчем), Чечерске и Шерстине. Гомельская, Хальчанская и Шерстинская миссии были основаны иезуитами Бобруйской резиденции. Миссии в Гомеле и Шерстине существовали сравнительно короткое время, а Хальчанская и Чечерская действовали почти целое столетие, до самого изгнания иезуитов в 1820 г. из Российской империи.

Иезуиты вели миссионерскую работу либо в приходских костёлах, либо непосредственно в деревнях. Миссии в приходских костёлах длились от трех до четырех недель. Занятия (наука) проводились два раза в день: утром и вечером. Богослужение проходило при выставленных Святых Дарах. Для молодёжи и стариков проводилась катехизация.

Миссии непосредственно в деревнях (missio pure ruralis) устраивали в хозяйственных зданиях, которые для этой цели соответствующим образом готовились в центре деревни. Люди, главным образом крепостные, собирались на колокольный звон два раза в день, утром, между шестым и седьмым часами, и вечером, после окончания полевых работ. В полдень собирались только дети на катехизацию. Много времени отводилось на молитвы и песнопения, которые должны были закреплять в памяти проповедь. После этого изучали главные истины веры и христианские обязанности. Миссия длилась не меньше, чем неделю и заканчивалась исповедью и Святым Причастием. Миссионер был обязан сотрудничать с собственником деревни, от которого должен был добиться разрешения на участие в религиозных занятиях крепостных крестьян, хотя бы и ценой их обязательной работы на помещичьих полях. В воскресенье и праздники религиозные занятия в деревне прерывались и переносились в приходской костёл. Миссионеры часто пользовались уже готовыми конспектами. Например, рукописями Николая Леоновича (латыша по происхождению), миссионера из Хальча.

Деятельность католических орденов, а также увеличение количества костёлов и часовен в имениях не вызвали, однако, значительного расширения католичества латинского обряда среди мещанства и крестьянства восточной Беларуси, которые в XVII и XVIII ст. принадлежали преимущественно к Греко-Католической Церкви. В значительной степени на это повлияло изданное Святейшим Престолом в 1624 г. запрещение перехода из восточного обряда в латинский без предварительного разрешения. Это запрещение вызвало протесты местной «русской» шляхты и ею всячески игнорировалось, однако, оно должно было учитываться римско-католическими священниками. Поэтому иезуиты могли вести миссионерскую деятельность среди иноверцев, к которым причислялись и православные, однако попытки перетаскивания греко-католиков в латинский обряд часто вызывали вмешательство греко-католического духовенства. Бывало, что такие конфликты заканчивались в церковных судах. Таким образом, несмотря на некоторую непоследовательность, уния была до разделов Речи Посполитой препятствием, которое сдерживало массовое окатоличивание крестьянства и мещанства. При этом следует подчеркнуть, что именно католические священники, как могли, способствовали расширению унии на землях Гомельщины.

После присоединения Беларуси к Российской империи российские власти срочно приступили к кодификации правовых норм деятельности Католической Церкви в соответствии с российским законодательством и политикой, направленной на закрепление земель бывшей Речи Посполитой в составе России. Российская власть взяла на себя обязательство охранять свободу католического вероисповедания. В трактате по итогам второго раздела Речи Посполитой (от 11 июля 1793 г.) Екатерина ІІ объявила «за себя, наследников преемников своих ... оставить римских католиков обоих церковных обрядов на вечные времена при спокойной принадлежности преимуществ, собственности и церквей, при свободном отправлении их богослужения и церковного порядка и при всех правах к оному принадлежащих». Условием было принятие присяги на верность.

После присяги землевладельцам оставлялось земельное имущество, а на католиков распространялись права жителей России.

В 1775 г. бывшее Гомельское староство было подарено графу П. А. Румянцеву.

Все попытки Рима наладить канонические связи с Католической Церковью в России рассматривались властями как попытка вмешательства во внутренние дела империи. Екатерина ІІ указами от 14 декабря 1772 г., 26 января 1782 г. и 6 сентября 1795 г. запретила оглашать в империи папские буллы без предварительного их просмотра. Указами от 3 июля 1779 г., 9 января 1780 г., 28 февраля 1784 г. и другими, Екатерина ІІ ограничила, а потом и вообще запретила всякие связи католического духовенства с зарубежьем и приказала принимать приказы только императорской власти и Сената.


Последнее изменениеЧетверг, 19 марта 2015 10:48
Комментарии   
+2 #1 А.А. 28.05.2014 20:49
А вось так выглядала царква Нараджэння Божай Маці, на месцы якой цяпер стаіць касцёл:

Цитировать | Сообщить модератору
Добавить комментарий

Защитный код
Обновить