Духовные упражнения на Великий пост

Первое Воскресенье Великого Поста. Искушение Христа

1. Господь допускает нам быть искушаемыми, чтобы мы возрастали в добродетелях.

2. Искушение Иисуса. Диавол испытывает и нас подобным образом.

3. Господь всегда с нами. Оружие, которым мы можем победить.

1. Великий Пост напоминает нам о сорока днях, проведенных Иисусом в пустыне для подготовки к годам проповедничества, которые достигают своей кульминации в Распятии и славе Воскресения. Сорок дней молитвы и покаяния. И в конце – рассказ, который предлагается нам в Евангелие, читаемом на сегодняшней Литургии, для молитвенных размышлений об искушении Христа (ср. Мф 4,1-11). Бог, дающий Себя искушать, позволяющий лукавому действовать. Событие, полное тайны, которую человеку понять не дано, но о которой мы можем размышлять, прося Господа открыть нам содержащиеся в ней поучения[59 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 61].

Диавол впервые открыто вмешивается в жизнь Иисуса. Он подвергает нашего Господа испытанию. Может быть, он хочет убедиться воочию, наступило ли уже мессианское время. Иисус позволил ему действовать подобным образом, чтобы дать нам пример смирения и научить нас бороться с искушениями, которые довлеют над нами в течение всей нашей жизни.

Поскольку все, что Господь делал, Он делал для того, чтобы дать нам поучение, – говорит Св. Иоанн Златоуст, – Он восхотел также удалиться в пустыню и там вступить в бой с диаволом, дабы крещеные, которые терпят великие искушения после крещения, не тревожились по этому поводу: ведь именно этого и следовало ожидать[60 - Св. Иоанн Златоуст, Проповедь на Евангелие от Матфея, 13,1].

Иисус захотел на собственном примере продемонстрировать ту истину, что никто из нас не может ощущать себя свободным от великого искушения.

Искушение нашего Господа – это также искушение рабов Его, причем каждого из них – индивидуальным образом. Масштаб, разумеется, иной. Диавол, конечно же, не предложит мне или вам все царства мира. Он хорошо знает рынок и, как хороший продавец, предлагает как раз то, что, по его мнению, клиент может взять. Я допускаю, что он, и притом с достаточным основанием, полагает, что абсолютное большинство из нас можно купить за пять тысяч фунтов стерлингов в год, а очень многих – и за меньшую сумму. Он не пытается также столь явным образом диктовать нам свои условия, хотя его предложения всегда приходят к нам в привлекательной упаковке. Но как только он видит, что удобный момент настал, он, не медля ни минуты, подсказывает нам, каким именно образом мы можем приобрести то, что мы желаем, соглашаясь при этом на неверность по отношению к себе самим и, не раз, на неверность по отношению к нашей католической вере [61 - R.A. Knox, Pastoral Sermons].

Господь, как напоминает нам об этом префация сегодняшней Литургии, Своим примером учит нас, каким именно образом нам следует преодолевать искушения и извлекать необходимый урок из выпавших на нашу долю испытаний. Он допускает искушение и промыслительно использует его, чтобы очистить тебя, чтобы сделать тебя святым, чтобы в большей мере оторвать тебя от привязанностей к вещам мира сего, чтобы привести тебя туда, куда хочет Он, и таким путем, каким хочет Он, чтобы сделать тебя счастливым в той жизни, которая вовсе не будет выглядеть благополучной, а также, чтобы выработать в тебе такие качества, как зрелость и снисходительность, обеспечить действенность твоих апостольских усилий, а прежде всего, – чтобы сделать тебя смиренным, очень смиренным [62 - S. Canals, Ascеtica Meditata]. Блажен человек, – говорит апостол Иаков, – который переносит искушение; потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который Господь обещал любящим Его [63 - Иак 1,12].

2. Диавол искушает нас, используя при этом потребности и слабости человеческого естества. Проведя сорок дней и сорок ночей в молитве и посте, Иисус наверняка был очень ослаблен и ощущал голод, подобно всякому человеку в таких обстоятельствах. Именно в этот момент искуситель подошел к Нему с предложением превратить лежащие поблизости камни в хлеб, в котором Господь наш так нуждался.

Однако Иисус не только отвергает пищу, которую требует Его тело, но и удаляет от Себя тяжелейшее искушение: использовать Свою божественную власть, чтобы, так сказать, решить личную проблему. Щедр Господь, Который, уничижив Себя и приняв все последствия вочеловечения, не пользуется Своей божественной властью, чтобы избежать усилий и трудностей. Он учит нас быть мужественными, любить труд и ценить благородство, без которого невозможна самоотдача как с человеческой, так и с божественной точки зрения [64 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 61].

Этот евангельский фрагмент учит нас также, какими бдительными мы должны быть по отношению к самим себе и по отношению к тем, кому мы должны помогать в минуты слабости, усталости, в трудные периоды их жизни, поскольку именно в такого рода обстоятельствах диавол умножает свои усилия, чтобы направить нашу жизнь на пути, противные воле Божией.

Во втором искушении берет Его диавол в святой город, и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: ”Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею”. Иисус сказал ему: написано также: “не искушай Господа Бога твоего”.

Это было весьма тонкое искушение: если откажешься, то этим докажешь, что не вполне доверяешь Богу; если согласишься, то вынудишь Его послать Своих ангелов, чтобы они служили твоим личным интересам – дабы они спасали тебя. Диавол не знал, что в этом случае Иисус не нуждался бы ни в каких ангелах.

Подобное же предложение, и почти в идентичном контексте, Иисусу пришлось выслушать в конце Его земной жизни: Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него [65 - Мф 27,42].

Христос отказался творить ненужные чудеса, чудеса из праздности или тщеславия. Мы также должны быть бдительны и отвергать подобные искушения.

Желание самовозвышения может возникнуть даже в связи с самыми святыми делами; мы должны быть осторожны к ложной аргументации, мнимо основанной на Священном Писании, и не просить, а тем более не требовать, доказательств и чудесных знамений для того, чтобы уверовать. Ведь Господь дает нам вполне достаточное количество благодатных даров и свидетельств, указывающих нам верный путь в нашей повседневной жизни.

Во время последнего искушения диавол показал Иисусу всю земную славу и могущество, о котором может только мечтать человек. Показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: ”все это дам Тебе, если пав, поклонишься мне”. Иисус прогоняет искусителя раз и навсегда.

Диавол всегда обещает больше, нежели может дать. Счастье – это не такой дар, который он в состоянии предоставить. Всякое искушение всегда заканчивается огромным разочарованием. Диавол использует наши амбиции, чтобы испытывать нас. Наибольшую опасность таит в себе желание главенствовать любой ценой; постоянное стремление к удовлетворению своих амбиций в том, что мы делаем или планируем. Наше собственное ”я” не один раз может оказаться худшим из идолов.

Мы не можем также преклонять колени перед материальными благами, превращая их в ложных, порабощающих нас божков. Если материальные блага отдаляют нас от Бога и наших братьев, они перестают быть благами.

Мы должны постоянно бодрствовать и быть готовыми к борьбе, поскольку, несмотря на то, что мы сказали Господу, будто хотим только Его славы, подспудное стремление к славе человеческой все еще живо в нас. Иисус обращается также и к нам: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Именно этого мы желаем и об этом просим: служить Богу, следуя полученному от Него призванию.

3. Господь всегда с нами. Он не оставляет нас во время искушения. Он говорит нам: Мужайтесь: Я победил мир[66 - Ин 16,33]. Мы возлагаем на Него все наши надежды, ибо веруем, что без Него, самостоятельно, немногого добьемся: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе[67 - Флп 4,13]. Господь свет мой и спасение мое: кого мне бояться? [68 - Пс 27(26),1]

Мы можем противостоять искушению, будучи предельно самоотверженными в труде, в любви к ближнему, проявляя внимание по отношению к нашим чувствам и эмоциям.

Кроме аскезы нужна и молитва: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение[69 - Мф 26,41]. Мы должны противостать искушению, избегая даже малейшего повода ко греху, ибо кто любит опасность, тот впадет в нее[70 - Сир 3,25], всегда должным образом используя время, старательно исполняя свои профессиональные, семейные и общественные обязанности.

Чтобы победить искушение мы должны часто с упованием повторять прошение молитвы ”Отче наш”: не введи нас во искушение, дай нам сил, чтобы мы могли противостоять ему. Поскольку Сам Господь вкладывает в наши уста это прошение, мы должны часто повторять его. Мы побеждаем искушение, если открыто признаемся в нем нашему духовному руководителю. Ведь открыть свое искушение почти всегда означает победить его. Кто раскрывает свои искушения духовному руководителю, может быть уверен, что Бог даст ему благодать, необходимую для их преодоления.[71 - B. Baur, En la intimidad con Dios]

Мы всегда можем рассчитывать на благодать Божию, дабы победить всякое искушение. О каком человеке идет речь? – ставит вопрос Иоанн Павел II. – О человеке во власти похоти или о человеке искупленном во Христе Иисусе?… Христос искупил нас! Это означает, что Он даровал нам возможность осуществить всю полноту истины нашего существования; что Он освободил нашу свободную волю от власти похоти[72 - Иоанн Павел II, Энциклика Veritatis splendor, 103]. Чтобы чаще побеждать в духовных битвах, будем чаще приступать к таинствам, которые являются источником благодати, в особенности же – к таинствам Евхаристии и исповеди.

Пепельная Среда. Обращение и покаяние

1. Побуждать к обращению сердца, особенно в период Поста.

2. Дела покаяния: частая исповедь, умерщвление плоти, милостыня…

3. Великий Пост – это время особой близости к Господу.

1. Начинается Великий Пост, период покаяния и духовного обновления, готовящий христиан к празднованию Пасхи Христовой[1 - Ср. II Ват. Собор, Sacrosanctum concilium, 109]. Церковные богослужения непрестанно побуждают нас к внутреннему очищению, к началу новой жизни.

Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив…, – взывает к нам пророк Иоиль[2 - Иоиль 2,12] в первом чтении сегодняшней Литургии. А в момент посыпания головы пеплом священник напоминает нам слова Книги Бытия, сказанные Адаму после того, как он согрешил: Memento homo, quia pulvis es… Помни, человек, что ты прах и в прах возвратишься.[3 - Быт 3,19]

Memento homo… Помни, человек… И все же, несмотря на все напоминания, время от времени мы забываем, что без Бога мы – абсолютно ничто. Без Бога от человеческого величия остается лишь та горсточка пепла на подносе, стоящем на краю алтаря, которым в Пепельную Среду Церковь помечает нас, как если бы мы из этого пепла состояли[4 - J. Leclerq, En suivant l?annеe liturgique.].

Господь хочет, чтобы мы отвратились от земных дел и обратились к Нему.

Он хочет, чтобы мы отказались от греха, который провоцирует наше преждевременное старение и убивает нас. Он хочет, чтобы мы приникли к источнику жизни и радости. Сам Иисус Христос – это величайшая благодать на протяжении всего Великого Поста. Он Сам открывается нам в дивной простоте Евангелия[5 - Иоанн Павел II, Проповедь в Пепельную Среду, 28.II.1979].

Открыть сердце Господу, обратиться – это значит быть готовым жить согласно Его ожиданиям, быть искренним по отношению к самому себе, не пытаться служить двум господам[6 - Ср. Мф 6,24], любить Бога от всей души и изгнать из своего сердца всякий добровольно совершаемый грех. Каждый из нас должен поступать именно так, при этом принимая во внимание свои особые обстоятельства, связанные с работой, состоянием здоровья, семейным положением и т. д.

Иисус требует от нас сердца сокрушенного, готового признать свои падения и грехи и покаяться в них. Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших, и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши…[7 - Иез 36,31-32] Господь ждет от нас искреннего покаяния в грехах, что, прежде всего, должно выразиться в таинстве исповеди, а также в небольших ежедневных жертвах и других делах, совершаемых в духе любви: Обращение означает поиск с нашей стороны прощения и силы Божией, даруемой в Таинстве Примирения, и, таким образом, готовность постоянно начинать сначала, ежедневно продвигаться вперед[8 - Иоанн Павел II, Послание Novo incipiente, 8.IV.1979].

Чтобы пробудить в нас дух покаяния, Церковь на сегодняшней литургии предлагает нам молиться словами 51(50) – го псалма, в котором царь Давид выразил свое раскаяние и который стал любимой покаянной молитвой столь многих святых. Поможет он и нам, если мы скажем Иисусу:

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей,

и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.

Многократно омой меня от беззакония моего,

и от греха моего очисти меня.

Ибо беззакония мои я сознаю,

и грех мой всегда предо мною.

Тебе, Тебе единому согрешил я,

и лукавое пред очами Твоими сделал.

Сердце чистое сотвори во мне, Боже,

и дух правый обнови внутри меня.

Не отвергни меня от лица Твоего,

и Духа Твоего Святого не отними от меня.

Возврати мне радость спасения Твоего,

и Духом владычественным утверди меня.

Господи, отверзи уста мои,

и уста мои возвестят хвалу Твою.

Бог услышит нас, если мы от всего сердца будем повторять следующее молитвенное воззвание: Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.

2. Истинное обращение выражается в поступках. Стремление исправиться должно проявиться в нашем отношении к работе или к учебе, в семейной жизни, в небольших жертвах, приносимых Господу. Все это будет приятно нашим близким и сделает наш труд более результативным. Кроме того, следует тщательно готовиться к исповеди и часто приступать к ней.

Господь требует от нас особого самоограничения, которое мы с радостью приносим Ему. Это пост и воздержание, которые, умерщвляя тело и его чувственность, укрепляют дух; душу возносят к Богу; одолевают похоть, дают новые силы для сопротивления страстям, побуждают сердце искать исключительно того, что угодно Богу[9 - Св. Франциск Сальский, Проповедь о Посте.].

В нашем Катехизисе мы читаем: Периоды и дни покаяния на протяжении литургического года (время Великого Поста, каждая пятница в память смерти Господа) являются в Церкви особым временем практики покаяния. Эти периоды больше всего подходят для духовных упражнений, покаянных богослужений, паломничеств покаянного характера, а также для добровольных самоограничений, таких, как пост и милостыня, и для того, чтобы по-братски делить с другими благотворительные и миссионерские дела.[10 - Катехизис Католической Церкви, 1438]

Во время Великого Поста Церковь требует от нас такого покаяния (воздержание от мяса, начиная с 14-ти лет, полномасштабный пост с 18-ти до 59-ти лет), которое приблизит нас к Господу и принесет особое благословение нашей душе; Она также требует от нас давать милостыню, причем делать это от всего сердца. Таким образом, мы сможем оказать существенную помощь нуждающимся или, по мере наших возможностей, поддержать какую-либо апостольскую или пастырскую инициативу.

Дела милосердия столь многообразны, что позволяют всем без исключения христианам принять участие в служении любви.

Таким образом, не только люди зажиточные, но и те, кто имеет средний достаток, а также и вовсе бедные имеют возможность помогать нуждающимся. При этом совокупные усилия всех в том, что касается совершения добра, имеют одинаковую ценность, хотя не все могут быть одинаково щедрыми.[11 - Св. Лев Великий, Проповедь 6 на Великий Пост. Литургия часов. II Чтение в Четверг после Пепельной Среды.]

Отказ от привязанности к материальным благам, умерщвление плоти и воздержание очищают нас от грехов и помогают нам встретить Господа в нашей повседневной жизни. В то же время, если кто-то, ища Господа, хочет и далее следовать своим страстям, может искать Его день и ночь неустанно, но не найдет никогда[12 - Св. Иоанн Креста, Духовная песнь, 1,3]. Основным полем аскетического подвига должны стать наши повседневные обязанности: приверженность порядку, пунктуальность в том, что касается рабочего дня, тщательность в работе и т. д.; общаясь с другими людьми, следует найти возможность преодолеть свой эгоизм, создать вокруг себя атмосферу доброжелательности…

Умерщвление плоти – соль нашей жизни. И лучшее умерщвление плоти – это борьба с ее вожделениями, похотью очей и гордостью житейской. Самопожертвование проявляется во всем, вплоть до мелочей и малых дел, наполняющих наши дни. Мы выбираем себе такие умерщвления, которые не умерщвляют других, а делают нас более чуткими, более внимательными ко всем людям. Если ты обидчив, если ты думаешь только о себе и унижаешь других, если не умеешь отказаться от лишнего, а порой и от необходимого, если горюешь, когда жизнь идет не так, как тебе хотелось бы, – то уверяю тебя, что ты не понял истинного смысла христианского умерщвления. Но ты все понял правильно, если стремишься стать “всем для всех, чтобы спасти по крайней мере некоторых” (1 Кор 9,22). [13 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 9]

3. Мы не можем допустить, чтобы этот день минул, не пробудив в нашей душе глубокого и действенного желания нового обращения, дабы мы, как некогда блудный сын, вернулись к Богу. Во втором чтении святой Мессы апостол Павел напоминает нам, что мы переживаем весьма благоприятное для обращения время, и его следует использовать в полной мере. Умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами… Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения[14 - 2 Кор 5, 20-26]. И Господь взывает к нам в глубине наших сердец: Обратитесь! Ищите Меня всем сердцем!

Ныне мы переживаем время, когда наше стремление начать все сначала во Христе будет поддерживаться особым даром Божественной благодати, свойственным начавшемуся ныне литургическому периоду. Поэтому Великий Пост, оставаясь временем покаяния и умерщвления плоти, является также временем радости и надежды.

Когда кто-то из нас убедится, что ему плохо, он тут же должен подумать: это от того, что я недостаточно близок ко Христу.

Если кто-то из нас обнаружит в себе склонность к пессимизму, должен поступить аналогично; обвинять всех вокруг – это ошибка, напрасная трата времени [15 - A.M. Garc?a Dorronsoro, Tiempo para creer.]. Иногда своего рода апатия, подавленное настроение могут быть спровоцированы усталостью, болезнью, но, чаще всего, они – следствие нежелания принять то, чего хочет от нас Бог, следствие неумения сладить со своими страстями, малой заботы о ближних, словом, следствие нашей духовной черствости.

Стремясь приблизиться ко Христу, мы всегда будем иметь лекарство против ожесточения сердца и силы, чтобы преодолеть даже неизлечимые, на первый взгляд, недуги. Если кто-то говорит, что он неисправимо ленив, что он не имеет выдержки, что он не способен доводить до конца начатое дело, он тут же должен подумать: Я недостаточно близок ко Христу.

Поэтому всякий раз, когда мы обнаруживаем в нашей жизни недостаток чего-либо, какой-либо духовный недуг, нам тут же следует испытать свою совесть: если у меня отсутствует выдержка, я далек от Христа; если у меня нет радости, я далек от Христа. Мне следует отказаться от мысли, что всему виной моя работа, моя семья, мои родители или мои дети… Истинная причина всего – это то, что я далек от Христа. А Христос говорит мне: “Обратись! Ищи Меня от всего сердца!” (…) Пришло время, чтобы каждый из нас почувствовал, как Христос торопит его. Те из нас, кто склонен постоянно откладывать это решение, должны знать, что время пришло. Начинается Великий Пост. Будем рассматривать его как время преображения и надежды. [16 - Там же]