Духовные упражнения: Бог приглашает

Двадцать Восьмое Рядовое Воскресенье. Приглашенные на пир

1. Небеса ждут нас. Откликнуться на приглашение Господа и помочь другим людям принять его.

2. Нам предложено вступить в близкие отношения с Богом. Нет причин, чтобы отказаться от участия в царском пиршестве.

3. Воля Христа ко Спасению. Наша апостольская ревность должна распространяться на всех людей.

1. Литургия слова сегодняшнего воскресенья изображает Спасение как царское пиршество, принять участие в котором нас приглашает Бог. И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц [500].

Уже с древних времен пророки возвещали, что жизнь на небесах – это и есть окончательная цель человечества, используя при этом метафоры, почерпнутые из повседневной жизни. Сам Бог ведет нас на ту Святую гору.

Эту мысль выражает Ответный псалом: Господь – Пастырь мой… Он… водит меня к водам тихим…, направляет меня на стези правды… Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня… Так, благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни [501].

Иисус – Пастырь наш – приглашает нас последовать за Собой и делает это многократно и в разных формах. Он не принуждает нас сделаться Его учениками вопреки нашей воле. Здесь – разгадка тайны зла: мы, люди, имеем возможность отвергнуть приглашение Господа.

Вот и Евангелие сегодняшней святой Мессы [502] рассказывает нам о факте такого отвержения: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. По существовавшему тогда обычаю он послал своих слуг сказать приглашенным гостям, что все приготовлено. К большому удивлению царя приглашенные отказались прийти.

Желая продемонстрировать попечение Господа о детях Своих, Иисус в Своей притче подчеркнул, что царь разослал приглашение повторно: Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой…

Настойчивость хозяина и изобилие предстоящего пиршества доказывают благость Божию: тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово. Однако приглашенные пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.

В других притчах, например, о работниках в винограднике, господин требует у своих рабов отчета в управлении вверенным им имуществом, в данном же случае он не требует ничего, зато предлагает все.

Однако и такое приглашение оказывается отвергнутым! Господь предлагает нам невообразимые блага, а мы совсем не ценим этого.

Наверняка, Иисус рассказывал притчу о брачном пире с величайшей сердечной болью. Любовь Божия не встречает взаимности на протяжении многих веков. Гости, отказавшиеся принять приглашение на пир, изображают людей, погруженных в кипучую земную деятельность и притом воображающих, что им от Бога “ничего не надо”.

Если же им сказать, что их подлинная цель – небеса, то следует ожидать острой реакции, вроде тех отговорок, которые мы уже слышали в притче. Однако, несмотря ни на что, мы призваны стучаться в двери тех, кто нас окружает, дабы пробудились они от своей спячки, показать им, закосневшим в буржуазном и эгоистическом покое, различные, широкие горизонты, свято усложнить их жизнь, заставить их забыть о себе и понять жизненные трудности других людей.

Если ты не сделаешь этого, ты не можешь называться истинным братом братьев твоих людей, ведь им необходимы gaudium cum pace, эта радость и этот мир, которые они не знают или позабыли [503]. Нет сомнений, что многие из них откликнутся на наше приглашение и придут на пиршество.

2. Образ пиршества (или трапезы) в других эпизодах Священного Писания символизирует близкое общение и спасение. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною[504]. Бог раз за разом демонстрирует Свое стремление к более доверительному общению с нами.

Он подтверждает Свою готовность к сердечному диалогу с творениями. Его кульминацией станет встреча с Богом лицом к лицу на небесах. Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою, – говорит Бог человеческой душе [505].

А как мы отвечаем Господу на Его многочисленные, обращенные к нам призывы? Что собой представляет наша молитва, благодаря которой и строятся доверительные отношения с Господом? Не пытаемся ли мы, подобно героям притчи, найти отговорки, если Бог требует от нас еще большей любви, еще более глубокого отклика?

Сознаем ли мы возложенную на нас обязанность – передать другим людям этот Божий призыв? Озабочены ли мы спасением тех людей, которых лично знаем?

Отвергнуть Божие приглашение, жить так, словно бы Бог был “не важен”, а грядущая встреча с Ним была настолько отдаленной, что и думать о ней нет смысла – значит совершить тяжкий грех.

Если речь идет об абсолютном благе вечного Спасения, никакие отговорки не принимаются: ни работа в поле, ни деловые интересы, ни забота о здоровье, ни погоня за жизненным комфортом… Оправдания, выдвигаемые сегодня людьми, не желающими вступать в близкие отношения с Господом – те же, что и у героев притчи: земные заботы, поглощенность материальными благами.

Ответы могут разниться по форме, но результат всегда один и тот же: отказ принять Спасение, предпочтение ему чего-то другого. Мы имеем лишь то, что избрали, и навсегда теряем то, что однажды отвергли. Как же больно видеть людей, которые – по той или другой причине – отказываются от дружбы с Богом и, таким образом, рискуют утратить вечное Спасение!

Тем не менее, Господь хочет, чтобы Его дом был полон, а потому возобновляет Свои усилия: итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых… Никто не остался в пренебрежении. На пир не попадут только те, кто добровольно отказался, кто сопротивляется сердечному приглашению, с которым Господь вновь и вновь обращается к нам.

Помоги нам, Господи, – взывает Блаженный Августин, – не прибегать к негодным, пустым оправданиям, а поспешить на пиршество… Пусть гордыня с ее похвальбой не помешает нам участвовать в празднестве; пусть не привязывает нас к земному зловредное любопытство, отдаляющее от Бога, пусть чувственность не развратит сердца. Соделай, чтобы мы туда отправились… Кто появился за столом: нищие, больные, немощные, слепые? (…)

Так поспешим же, даже если мы в нищете, ведь нас приглашает Тот, Кто, будучи дивно богат, обнищал ради нас, чтобы обогатить нас Своей нищетою. Поспешим, даже если мы больны, ведь не здоровые нуждаются в лечении, а те, кому плохо. Поспешим, даже если мы хромы, и скажем Ему: “Утверди стопы мои в слове Твоем” (Пс 119(118),133). Поспешим, даже если мы слепы и попросим: “Просвети очи мои, да не усну я сном смертным (Пс 13(12),4)”[506].

3. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир… Эти слова обращены ко всем христианам, в том числе, и к нам: ведь Бог хочет спасения всех [507]. Христос любит людей и с огромным терпением ожидает обращения всякой человеческой души. Его терпение простирается очень далеко, вплоть до мученической смерти на Кресте. Любой человек может сказать об Иисусе: Он возлюбил меня и предал Себя за меня [508].

Эту позицию Наставника должны разделить и мы, Его ученики. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли… Нас, подобно Иисусу, должно занимать спасение всех людей. Швейцар, показывающий нам, как пройти к лифту, врач, выписывающий нам рецепт, женщина, входящая вместе с нами в автобус, дети, выбегающие из дверей школы, учитель, предупреждающий о контрольной работе… – все они охвачены Божьим попечением.

Следовательно, к ним должно быть обращено и наше апостольское свидетельство. Только подумай, на свете столько мужчин и женщин, и Учитель ни одного из них не забывает – Он зовет каждого из них к христианской, избранной жизни, к жизни в святости, к жизни вечной [509].

Господь торопит нас приводить к Нему души: одну за другой. Мы должны любить окружающих той же любовью, которой Христос любит, животворит и ободряет нас. Необходимо следовать мудрому совету: Веди за собой всех так же, как Господь ведет тебя [510].

Мы призваны открыть нашим ближним новые, широкие горизонты, помочь им вырваться из тесного мирка недалеких земных интересов, пробудить в них потребность ежедневного общения с Богом, призвать их посвящать Ему свои труды, вместе с ними обнаружить причину их многочисленных сомнений, душевной пустоты, которую им нередко приходится ощущать…

Нельзя допустить, чтобы нашелся хотя бы один человек, который, повстречав нас, не услышал бы слова о Боге.

Вечное блаженство и земное счастье человека невозможны без Бога. Сознавая это, мы призваны терпеливо искать подходящего момента, чтобы поделиться с ближними Благой Вестью. Их религиозное невежество, их близорукая “зацикленность” на земном не могут оставить нас равнодушными.

Матерь наша, Пресвятая Богородица, научит нас относиться к каждому человеку столь же почтительно и столь же заинтересовано, как Она Сама относится к Своему Сыну.

Наш канал в Telegram – только интересное и важное. Подписаться >