Духовные упражнения: Важность креста

Двадцать Второе Рядовое Воскресенье. Важность креста

1. Без жертвы нет любви. Важность креста и умерщвления плоти.

2. Современное язычество. Стремление к обладанию материальными благами любой ценой. Страх перед всем, что может причинить страдание.

3. Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

1. Сегодняшнее Евангелие [1185 - Мф 16,21-28] показывает нам Иисуса спустя некоторое время после того, как Петр исповедал Его Божественность. В тот раз Учитель похвалил ученика: Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах [1186 - Мф 16,17].

Затем он назвал его “основанием Церкви”. Теперь же Иисус говорит ближайшим ученикам, что должен идти в Иерусалим, где Ему доведется много пострадать от иудеев и в третий день воскреснуть. Апостолы не слишком хорошо поняли слова Наставника, ибо представляли себе Царство Божие по-человечески.

И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Побуждаемый безмерной любовью к Иисусу Симон хотел избавить Его от крестных страданий. Однако он не отдавал себе отчета в том, что это страдание – великое благо для всего человечества и ярчайшее доказательство любви Бога к нам.

Петр рассуждает по-человечески, – поясняет Святитель Иоанн Златоуст, – он думает, что все грядущее: Страсти, Смерть, недостойно Христа и позорно [1187 - Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея, 54, 4]. Петр понимает миссию Господа исключительно “по-земному”. Он не в состоянии уразуметь, что по воле Божией Искупление должно совершиться на Кресте, что нет более подходящего средства, чтобы избавить нас от немощей [1188 - Св. Августин, О Св. Троице, IV, 15-18]. Г

осподь ответил Своему ученику с необычайной суровостью, подобно тому, как Он отвечал искусителю в пустыне: Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

В Кесарии Петр вдохновлялся Святым Духом, теперь же он руководствуется исключительно человеческими, земными соображениями. Возвещение креста, умерщвления плоти, жертвенности в качестве необходимых условий Спасения всегда будет шокировать тех, кто – как тогда Петр – смотрит на вещи исключительно с земной точки зрения.

Апостол Павел предостерегал первых христиан. Он говорил им о людях, которые поступают как враги креста Христова. Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном [1189 - Флп 3,18-19.] Если оценивать жизнь исключительно с точки зрения человеческой логики, то страдание, боль, всевозможные тяготы едва ли можно считать благом.

Правда, житейский опыт свидетельствует, что встреченные испытания могут очистить человека, закалить его характер, сделать его лучше. С другой стороны, мы приходим на свет не для того, чтобы страдать. Все мы мечтаем о счастье. Страх перед страданиями, прежде всего, сильными или длительными, сидит в нас очень глубоко.

Наша первая реакция при встрече с чем-то неприятным, могущим причинить боль – это бегство.

Потому-то христианское покаяние, умерщвление плоти прививаются с большим трудом: нам никогда не удастся просто к ним “привыкнуть”. Однако вера позволяет нам видеть дальше и знать больше. Вера свидетельствует, что без жертвы нет любви, а значит – нет и подлинной радости.

Без жертвы душа не очищается, а встреча с Богом не происходит. Ни одно человеческое сердце не погружалось в такой мрак, как сердце Сына Божия в Гефсимании и на Голгофе. Ни один человеческий ум не в состоянии проникнуть в тайну Богооставленности умирающего Сына Человеческого. Однако Иисус порой позволяет Своим избранникам вкусить этой горечи. Это – участь самых верных Его друзей, последнее испытание их любви [1190 - Св. Тереза Бенедикта Креста, Мудрость Креста.].

Путь к святости пролегает через Голгофу. Здесь же – источник всякого апостольского служения. Крест – это живая книга, из которой мы черпаем знания: “кто мы, в конце концов, такие?”; “как мы должны жить?”. Эта книга всегда открыта [1191 - Иоанн Павел II, Выступление, 1.04.1980].

Эту книгу мы призваны брать в руки и читать ежедневно. Из нее мы можем узнать, кто такой Христос, и как Он нас любит; кто такие мы, и как мы можем последовать за Ним. Тот, кто не приемлет крест и жертву, наверняка разминется с Богом.

2… потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Спустя какое-то время Петр уразумеет всю значимость креста, жертвы, страданий. Он, подобно другим апостолам, будет рад пострадать для имени Господа Иисуса [1192 - Cр. Деян 5,41]. Мы – христиане – знаем, что принять страдание с любовью, принести добровольную жертву – значит открыть себе путь на небеса.

Разве можно назвать плодотворной жизнь, в которой не было страданий? Разве супруги могут быть уверены в своей взаимной любви прежде, чем вместе перенесут испытания? Разве дружеские отношения не рождаются из совместного преодоления трудностей, будь то напряженная совместная работа или усилия опасного восхождения?

Чтобы воскреснуть вместе со Христом, следует прежде взойти вместе с Ним на Голгофу.

Это можно сделать спокойно, не теряя душевного равновесия, принимая житейские проблемы и испытания, добровольно и великодушно умерщвляя плоть, творя дела покаяния. Таким образом мы внутренне очищаемся, постигаем истинный смысл своего земного бытия и утверждаем власть духа над телом. Притом, нам не следует забывать, что и ныне – как в апостольские времена – крест одних повергает в искушение, а другим кажется безумием [1193 - Cр. 1 Кор 1,23].

Среди нас и теперь живет множество людей, которые думают не о том, что Божие, но что человеческое. Их взгляд сосредоточен исключительно на земном, на материальных благах, на мирских удовольствиях. Они гоняются за ними с таким рвением, как если бы кроме них ничего не существовало.

Человечество находится во власти всеохватывающих и всепроникающих материалистических настроений. Это современное язычество отличается стремлением к материальному благополучию любой ценой. С ним связано неприятие, а лучше сказать, страх, самый настоящий страх, перед всем, что может породить страдание. С этой точки зрения такие слова, как Бог, грех, крест, умерщвление, жизнь вечная… не понятны очень многим людям: до них не доходит ни их смысл, ни их значение [1194 - А. дель Портильо, Пастырское послание, 25.12.1985, 4].

Гедонистическая идеология, провозглашающая наслаждение высшей целью, оказывает существенное влияние на мышление и образ жизни граждан экономически развитых стран. Однако подобного жизненного стиля придерживаются и все более значительные группы лиц, проживающих в бедных регионах [1195 - Иоанн Павел II, Проповедь на Янки-Стадионе в Нью-Йорке, 2.10.1979, 6].

Агрессивный практический материализм угнетает религиозное чувство как отдельных людей, так и целых народов. Он вступает в прямое противоречие с учением Христа, Который и сегодня, в Евангельском чтении этой Мессы, в очередной раз призывает нас принять свой крест и считает данный шаг необходимым условием следования за Ним.

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Бог может возложить на нас бремя страданий, бедности, неожиданной болезни… Он ждет от нас связанного с добровольными жертвами посвящения. Все названное не только не отделяет нас от Бога, но еще больше приближает нас к Нему. Поспешим же к Иисусу Евхаристическому и принесем к Его стопам все, что кажется нам таким тяжким и болезненным. И тут мы убедимся, что это через Христа и во Христе проясняется загадка страданий и смерти [1196 - II Ват. Собор, Gaudium et spes, 22].

Только так мы сможем победить страх перед страданиями, которых нам в любом случае не удастся избежать, и сумеем принять их в радостном расположении духа, как волю Господа: Вот он великий христианский переворот, обращающий боль – в плодотворное страдание, зло – в добро. Мы отняли оружие у дьявола... и им завоевываем вечность [1197 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 887].

3. В ходе нашего личного апостольского служения мы должны свидетельствовать – словом и примером – о том, что человеческое сердце не должно принадлежать земным вещам, не должно быть поглощено тем, что по природе своей является преходящим, обречено на старение и исчезновение. Omnes ut vestimentum veterascent – все обветшают, как риза [1198 - Евр 1,11].

Лишь душа человека, живущего с Богом, будет со дня на день обновляться, пока, наконец, непосредственно не встретится с Господом. Прочее же непременно исчезнет. Как жаль, что столько людей ставит под вопрос свое вечное Спасение и возможность счастливой жизни здесь, на земле, ради каких-то жалких вещей, не имеющих никакой ценности.

В сегодняшнем Евангельском чтении Господь в очередной раз предостерегает нас: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? [1199 - Мф 16,26]

Все богатства мира, все то, что проходит, исчезает – маскарадная ветошь, не более.

К чему нам это, если впереди нас ожидает вечность? Навсегда... навсегда... навсегда![1200 - Тот же, Ближние Господа, 200] Мир и все, что в нем есть, не является целью человека. С другой стороны, благо земной жизни, которому мы, как христиане, призваны содействовать, не сводится к внешним достижениям, научно-техническим изобретениям, успехам промышленности, но требует совершенствования самого человека, условий его бытия, развития его способностей, расширения круга его общения, повышения уровня культуры.

И труд, и материальные вещи должны служить личности и способствовать ее благу. Одна только любовь, просвещенная духом и контролируемая добродетелью воздержания, способна придать земным заботам и усилиям правильное направление.

Если Богу и в самом деле принадлежит главное место в нашей жизни, то супружеские отношения, несмотря на все случающиеся трудности, действительно устремятся к своей подлинной цели: деторождению и воспитанию детей для Господа, а семейная жизнь станет взаимным великодушным посвящением.

Лишь при условии открытости Божьему присутствию будут служить достоинству человеческой личности театральные постановки и другие произведения искусства. Лишь в этом случае они на самом деле станут выражением духовного богатства. Лишь при условии признания прав Бога получает прочное основание нравственность, и нормализуются международные отношения.

Лишь при этом условии человек сможет победить свой страх и превратить неизбежное страдание в средство духовного очищения и участия в деле Искупления Христа. Лишь при этом условии, вооружившись любовью и великодушной готовностью к посвящению, он сможет достичь небес и, таким образом, исполнить свое вечное призвание.

Наш канал в Telegram – только интересное и важное. Подписаться >