Духовные упражнения: Пути к Богу

Шестое Рядовое Воскресенье. Крепкие верой

1. Залог веры: сокровище, обретаемое последующими поколениями из рук Церкви. Церковь, поддерживаемая Святым Духом, хранит залог веры неповрежденным.

2. Избегать всего, что несовместимо с добродетелью веры.

3. Осмотрительность в том, что касается круга чтения.

1. В Евангелии сегодняшней святой Мессы [610 - Мф 5,17-37] Господь утверждает, что пришел не упразднить прежний Закон, но исполнить его. Иисус обновляет, совершенствует и возводит на более высокий уровень заповеди Ветхого Завета. Учение Иисуса имеет непреходящую ценность для всех поколений. Оно – источник всякой спасительной истины и всякого нравственного правила [611 - II Ват. Собор, Dei Verbum, 7]. Священное наследие веры (depositum fidei), содержащееся в Священном Предании и Священном Писании, было вверено апостолами всей совокупности Церкви [612 - Катехизис Католической Церкви, 84].

Это сокровище каждое последующее поколение обретает из рук Церкви. Церковь, при содействии Духа Святого, верно хранит его и авторитетным образом излагает. Принимая предложенное нам Церковью вероучение, мы вступаем в непосредственное общение с апостолами (…); а через них – с Иисусом Христом – нашим первым и единственным Наставником; мы становимся учениками Его школы, преодолевая расстояние многих веков, которые нас от нее отделяют [613 - Павел VI, Выступление, 1. III. 1967].

Благодаря живому голосу церковного учительства, весь мир познакомился с учением Христа и, в некоторой степени, превратился в Галилею: теперь любой город может рассматриваться как Иерихон или Капернаум; все человечество стоит на берегу Геннисаретского озера. Нам следует особо возблагодарить Господа за величайший из даров – дар веры.

Верность истинам веры – это необходимое условие Спасения. Какая же еще истина может спасать, если не истина Христа?

Какое же “новое учение” может привлечь к себе интерес – даже если оно возвещается от имени мудрейшего из людей – если оно противоречит учению Христа? Кто же отважится толковать по-своему, изменять или приспосабливать к обстоятельствам Слово Божие?

Господь решительно предостерегает нас: Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном. А апостол Павел так наставляет Тимофея: Храни преданное тебе, отвращаясь от негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры [614 - 1 Тим 6,20-21].

“Преданное тебе” – это наследие веры (depositum fidei). Этим термином Церковь обозначает совокупность истин, возвещенных Самим Христом. Церковь призвана хранить наследие веры вплоть до конца времен. Истины веры “не изменяются с течением времени, не теряются в ходе истории.

Можно допустить и даже потребовать их изложения живым языком, что продиктовано педагогическими и пастырскими соображениями. Так может быть прочерчена линия догматического развития. Однако должно соблюдаться условие, сформулированное святым Викентием Леринским (…): quod ubique, quod semper, quod ab omnibus: то, во что везде, всегда и все верили, должно быть сохранено как часть наследия веры (…).

Незыблемость догматического фундамента – это ядро католической идентичности. Credo не изменяется, не устаревает, не перестает быть актуальным [615 - Павел VI, Общая аудиенция, 29. IX. 1976]. Оно – тот краеугольный камень, относительно которого нельзя ничем поступиться, хотя бы наши склонности побуждали нас к таким уступкам:

Тебе неприятно обижать, вносить разделения, проявлять нетерпимость… – и вот, ты уступаешь (“это не очень важно!”), но уступка твоя имеет роковые последствия для многих. Прости за откровенность, все это – тоже нетерпимость, столь неприятная тебе, причем – самая неразумная и вредная: ты мешаешь распространять истину [616 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 600]. Свидетельство об истине – это самое лучшее, что мы можем сделать для блага нашего окружения.

2. Христианин, избавленный от тирании греха, ощущает себя чадом Божиим. Об этом его достоинстве свидетельствует Новый Закон Христа. Возрожденное Божие дитя должно жить сообразно своему достоинству. Итак, нравственные принципы – это не просто знаки, предостерегающие о близкой опасности или информирующие о том, что дозволено, а что – запрещено.

Это верные пути, которыми мы приходим к Богу. Они – проявления любви.

Нам необходимо хорошо усвоить всю совокупность истин вероучения и заповедей, составляющих насдедие веры. Это – то сокровище, которое Господь вручил нам посредством Церкви, чтобы мы смогли достичь Спасения. Церковь хранит наследие веры в традиции своего благочестия (молитв и таинств), предлагая своим верным обучение истинам вероучения в приемлемой для них форме и на приемлемом уровне, а также побуждая их проявлять осторожность в подборе книг для чтения.

Все считают вполне нормальным, когда студентам, изучающим физику или биологию предлагают для чтения одни тексты, а другие употреблять не советуют, полагая их бесполезными или даже вредными для тех, кто собирается стать серьезным научным работником. Однако весьма многие возмущаются, когда Церковь призывает избегать чтения книг, вредных для веры и нравственности, и настаивает на своем праве исследовать, оценивать, а – в крайнем случае – даже осуждать публикации, несовместимые с религиозной истиной [617 - Ср. Кодекс Канонического Права, 822-832].

Причина столь безосновательного возмущения, заключается, скорее всего, в том, что ныне само понятие истины подвергнуто глубокой ревизии. Существование незыблемых истин (а, следовательно, и существование авторитетного учительства) допускается лишь в сфере естественных наук.

В сфере же религиозной, по мнению тех же критиков, могут иметь место лишь более или менее обоснованные суждения. Одна из целей нашей молитвы – пробудить верность залогу Откровения. При этом нельзя забывать, что даже естественный нравственный закон, вложенный Господом в человеческие сердца, предписывает нам ценить дары, полученные свыше, а потому обязывает, по мере возможности, избегать всего, что несовместимо с добродетелью веры [618 - J. Mausbach and Ermecke, Catholic Moral Theology], подобно тому, как следует беречь физическую жизнь.

По этой причине добровольно подвергать опасности свою веру, читая пагубные для нее книги, – значит совершать грех, хотя ныне такого рода поступки и не влекут за собой церковных санкций [619 - Там же].

Святой Василий Великий имел большой опыт общения с языческими или далекими от христианства авторами. Он внимательно изучал их произведения. В итоге, Святой дает следующий совет: Вам следует особенно подражать пчелам. Они не задерживаются долго на одном и том же цветке и не пытаются забрать с собой все возможное с тех цветков, на которые садятся. Взяв им нужное, остальное они оставляют в покое.

Так и мы, если хотим явить себя рассудительными, должны взять из этих книг нам полезное и то, что, по-видимому, соответствует истине, а остальное – оставить. И подобно тому, как, срывая розы, у них удаляют шипы, так и мы, желая получить как можно больше пользы от таких писаний, должны старательно удалять все, что может повредить душе [620 - Св. Василий Великий, Как читать языческие книги].

Быть рассудительным в подборе книг для чтения – значит хранить верность учению Христа. Вера – это самое большое сокровище. Его ни в коем случае нельзя потерять или испортить. Нет ничего более важного, чем вера. Нам следует бодрствовать ради собственного духовного здоровья и ради духовного здоровья тех, кого Господь доверил нашей опеке: детей, учеников, братьев, друзей…

3. Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его[621 - Пс 119 (118), 1-2]. Так говорит нам респонсорный псалом сегодняшней святой Мессы. В этих словах можно услышать призыв к верному следованию за Христом.

Среди факторов, серьезно угрожающих цельному характеру веры, особое место занимает чтение книг, прямо либо косвенно подвергающих нападкам истины вероучения и правила нравственности. На опасность таких книг обращает наше внимание Церковь. Опыт показывает, что даже благочестивые и сведущие в церковном учении христиане иногда дают себя увлечь той крупицей истины или ее видимостью, которую содержат эти, несущие заблуждения, публикации [622 - Ср. Пий XI, Конституция Deus scientiarum Dominus].

Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих (…). Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой [623 - Пс 119 (118), 33-34], – отвечаем мы Иисусу словами псалма. Он поможет нам должным образом воспитать нашу совесть, которая, в свою очередь, побудит нас вести себя смиренно, выбирать разумно и искать авторитетного совета в тех случаях, когда научные, литературные или философские занятия могут негативно сказаться на качестве нашей веры.

Пребывая со Христом, по достоинству оценивая дар веры, мы сможем избавиться от комплексов и жить естественно, не поддаваясь искушениям моды, так, как жили многочисленные христианские интеллектуалы: преподаватели, профессора, ученые и т. п. Люди смиренные и рассудительные, постоянно руководствующиеся здравым смыслом, сумеют избежать судьбы тех, кто неосторожно вкусил яд, смешанный с медом [624 - Св. Василий Великий, Как читать языческие книги].

Чтобы сохранить верность Евангелию и Учительству Церкви, нам необходимо серьезное воспитание и образование.

Тогда мы сможем с пользой распорядиться действительно значимыми достижениями в разных областях культуры (заметим, что христианин просто обязан быть открытым ко всему по-настоящему полезному), а, вместе с тем, – разоблачить все то, что несовместимо с христианским мировоззрением.

Мы попросим Пресвятую Деву Марию – Престол Мудрости – о даре рассудительности, столь необходимом для занятий наукой, для чтения и для правильной ориентации в мире идей и культурных ценностей. Мы также попросим Ее научить нас ценить и любить величайшее из сокровищ – нашу веру.

Наш канал в Telegram – только интересное и важное. Подписаться >