Духовные упражнения: Смирение и гордыня
- Автор KATOLIK.LIFE
- Опубликовано в Церковь
- Комментарии (1)
Проводим Рядовое время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.
Шестое Рядовое Воскресенье. Смирение и упование на Господа
1. Только смиренный человек может по-настоящему уповать на Господа.
2. Великое зло гордыни. Ее проявления.
3. Упражняться в добродетели смирения.
1. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня, – гласит Входной антифон сегодняшней святой Мессы [637 - Пс 31 (30), 3]. Бог – сила и прибежище в той великой немощи, которую мы открываем в себе и вокруг себя. Он – опора в любой момент, в любой период жизни, в любой ситуации.
Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь, – учит нас пророк Иеремия в первом чтении сегодняшней Мессы. – Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится, и не перестает приносить плод [638 - Иер 17,5-6].
Напротив, проклят тот, кто надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Жизнь такого человека бесплодна, его можно сравнить с вереском в пустыне [639 - Ср. Иер 17,5-6].
Будь мне каменною твердынею: смирение и упование на Господа всегда выступают вместе. Лишь человек смиренный видит в Господе источник своего успеха и силы. Одной из причин, по которой гордецы жадно ищут похвал, переоценивают самих себя и испытывают отвращение ко всему, что может уронить их в собственных глазах или в глазах окружающих, является недостаток подлинного мужества. У них нет иной опоры и иной надежды на счастье, кроме них самих.
Как раз поэтому они так чувствительны к малейшей критике в свой адрес, так упрямо настаивают на своем, так жаждут признания, так требуют уважения. Они ищут точку опоры в себе самих, подобно тому, как утопающий хватается за соломинку, хотя она и не может спасти его. Чего бы такой человек ни добился в жизни, он все равно будет оставаться неуверенным, недовольным и неспокойным.
Тот, кто не имеет смирения, не прибегает к Отцу своему Богу – истинному своему Помощнику – поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой, как говорит об этом сегодняшний литургический текст. Гордец не приносит плода. Постоянно недовольный, он не знает подлинного мира и подлинного блаженства.
Христианин всецело полагается на Бога. Сознавая и принимая свою слабость, он не слишком уповает на свои силы. Приступая к любому начинанию, он делает все по-человечески возможное, чтобы достичь цели, но при этом рассчитывает, главным образом, на помощь свыше, испрашиваемую в молитве. Смирение есть основание молитвы. “Мы не знаем, о чем молиться, как должно” (Рим 8,26).
Смирение – это готовность безвозмездно принять дар молитвы: человек – нищий перед Богом [640 - Катехизис Католической Церкви, 2559]. Человек смиренный сознает и радостно исповедует, что все, чем он пользуется и что имеет, происходит от Бога.
Смирение – это не презрение к самому себе (ведь Бог не презирает нас – творения, вышедшие из Его рук), но умение забыть о самом себе и всецело посвятить себя заботам о других людях.
Лишь человек по-настоящему простой может ощущать себя сыном Божиим. Когда нам кажется, что все погибло, то… ничто не погибло, ибо Ты – Бог крепости моей (Пс 43 (42),2).
Если Господь живет в нашей душе, то все остальное второстепенно, преходяще – даже если кажется очень важным. Мы же в Боге – вечны [641 - Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 92]. С Богом мы почувствуем себя сильными и непобедимыми даже в своих немощах, вне зависимости от того, о каких именно немощах идет речь.
2. Самые большие трудности, с которыми встречается желающий следовать за Христом и служить ближним человек, связаны с необузданным самолюбием. Тот, кто не в меру самолюбив, с одной стороны склонен переоценивать свои силы, а с другой – впадает в отчаяние при виде собственных недостатков и падений. Гордыня проявляется и в бесконечных внутренних монологах, единственной темой которых остается наше собственное Я и все, что с ним может быть связано.
Общаясь же с другими людьми, гордец говорит, главным образом, о себе самом и своих проблемах. Он ищет признания во что бы то ни стало. Некоторые отстаивают свою позицию любой ценой, вне зависимости от того, насколько правильной она является. Они не допускают по отношению к своей персоне даже малейшей тени неуважительности. По этим причинам жить с ними очень тяжело. Одна из самых недостойных форм самоутверждения – унижение других. Гордецы не выносят, когда хвалят других людей, они тотчас указывают им на их недостатки.
Еще одна характерная черта гордеца – нетерпимость к критике и замечаниям. Гордец живет так, словно бы он не нуждался в помощи Божией, занимаясь своими делами, трудясь, предпринимая усилия, чтобы стать лучше. Он переоценивает свои достоинства, не замечает недостатков, и, в конце концов, начинает считать достоинствами даже собственные безрассудства.
Например, внушает себе, что является человеком великодушным и широким, как раз потому, что не обращает внимания на повседневные мелкие обязанности, не считается с тем фактом, что верность в великих делах предполагает верность в малом. На том же основании он ставит себя много выше иных людей, на самом деле куда более достойных, чем он.
Святой Бернард обращает внимание на далеко идущие последствия греха гордыни [642 - Св. Бернард Клервосский, О степенях смирения, 10]: любопытство, т. е. желание знать все обо всех; духовное легкомыслие, т. е. отсутствие подлинной основательности в молитве и в жизни; глупую и несвоевременную радость, чья пища – недостатки других людей и возможность их высмеивать; хвастовство; стремление выделиться; наглость; предубеждение; нежелание признавать свои, вполне очевидные ошибки; нежелание признаваться в своих грехах даже на исповеди…
Гордец весьма неохотно признается в том, что в действительности происходит в его сердце. Спросим самих себя: оцениваем ли мы добродетель смирения по достоинству, молимся ли Господу о ее даровании, ощущаем ли потребность прибегать к Отцу нашему Богу во всех наших нуждах – больших и малых?
Самое большое препятствие на пути к святости – это упование на собственные силы, а не на помощь Божию.
Нет такой пропасти, в которую бы мы не могли упасть, нет такого преступления, которого бы мы не могли совершить, если бы нас не поддерживала благодать Божия [643 - Св. Максимилиан Кольбе, Niepokalanоw 1990, s. 58].
Будем же взывать вслед за псалмопевцем: Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной[644 - Пс 63 (62),2]. Эти слова могут стать тем кратким молитвенным воззванием, которое мы будем повторять на протяжении всего дня.
3. Необходимое условие святости – забыть о себе самом. Лишь в этом случае мы сможем увидеть в Боге абсолютное Благо и будем по-настоящему заботиться о наших ближних. Кроме молитвы – этой основы нашей духовной жизни, мы должны уделить особое внимание добродетели смирения.
Необходимо упражняться в смирении, занимаясь трудом, исполняя домашние обязанности, будучи наедине с собой…, короче говоря – всегда. Не будем чрезмерно сосредотачиваться на наших личных проблемах: здоровье, отдыхе, отношении к нам окружающих, возможности влиять на ход событий…
Постараемся говорить о себе и своих делах как можно меньше, не будем превозноситься над ближними. Будем избегать любопытства: желания знать все обо всем и демонстрировать свою осведомленность. Терпеливо и с радостью встретим все выпавшие на нашу долю неприятности и посвятим их Господу.
Не будем яростно отстаивать своего мнения, если этого прямо не требуют соображения истины и справедливости. Но и в этом последнем случае будем стоять на своем, хотя и решительно, но разумно и деликатно. Не будем обращать внимания на ошибки других людей, скорее поищем для них оправдания.
С любовью придем им на помощь и подскажем, как освободиться от плена заблуждений. Спокойно встретим критику в наш адрес, хотя бы она и не казалась нам обоснованной. Будем готовы уступить желанию ближних, если только это не касается наших обязанностей и не противоречит требованиям любви. Не будем без действительной необходимости демонстрировать своих достоинств, материального благополучия, знаний…
Не будем роптать, сталкиваясь с недооценкой нашей личности, с пренебрежением, с нежеланием считаться с нашим мнением в вопросах, в которых мы по-настоящему компетентны в силу полученного образования и приобретенного опыта.
Не будем стремиться произвести впечатление на окружающих, а если нас хвалят – обратим внимание на подлинное расположение нашего сердца и постараемся очистить свои намерения.
Конечно же, профессиональная и человеческая компетентность нам просто необходима, однако приумножать ее следует из любви к Богу, а не ради гордыни и самоутверждения. Мы возрастаем в добродетели смирения, прежде всего, тогда, когда нас уничижают, а мы терпим это Христа ради [645 - Ср. Св. Х. Эскрива, Путь, 594].
А еще тогда, когда мы счастливы в самом нашем уничижении, когда мы проявляем терпение по отношению к собственным недостаткам, когда, стоя перед дарохранительницей, мы хвалимся немощами своими и, вместе с тем, просим Господа даровать нам благодать и не оставлять нас, когда снова и снова исповедуем, что все доброе в нас, дано нам свыше, а то, что “наше”, скорее, мешает действию в нас Святого Духа и лишает нас Его даров.
Мы научимся смирению в близком общении с Иисусом и Марией. Размышляя о Страстях Христа, мы встретим униженного, подвергшегося ради нас издевательствам Господа. И тогда возгорится наша любовь к Нему, и мы захотим Ему подражать. Пример Матери нашей, Пресвятой Девы Марии, Ancilla Domini, Рабы Господней также побудит нас возрастать в этой добродетели.
Заканчивая наше размышление, мы обратимся к Ней, ибо Она Матерь нежности и Милосердия, и никто не прибегает к Ней напрасно. Доверься Ей с упованием. Доверься Ее материнскому лону, проси Ее о добродетели смирения, столь Ею ценимой. Твердо верь, что будешь услышан. Мария испросит сию добродетель для тебя у Бога, Который гордым противится, а смиренным дает благодать. А поскольку Мария всемогуща, обращаясь к Сыну Своему, Она несомненно будет услышана [646 - J. Pecci – Папа Лев XIII, Практика смирения].
Похожие материалы (по тегу)
-
Челлендж: беларусам предлагают оригинально отметить День святого Казимира
-
Стало известно, где могут создать «духовный центр» для католиков в Беларуси
-
Для чего в Беларуси хотят создать «религиозные центры», объяснил депутат
-
Национальный день молитвы установили в Украине как источник силы
-
Где и как отметить День святого Валентина? В единственном в Беларуси костёле в его честь
RSS лента комментариев этой записи