Духовные упражнения: Подготовка к суду

Тридцать Второе Рядовое Воскресенье. Се, Жених грядет в полуночи

1. Иисус Христос – грядущий Жених.

2. Частный суд.

3. Подготовка ко дню суда: испытание совести.

1. Притча из сегодняшнего Евангельского чтения [984] воспроизводит сцену, хорошо известную современникам Иисуса. Многие из них были очевидцами или даже непосредственными участниками подобных событий. По этой причине Господь не останавливается на второстепенных деталях, и так известных Его слушателям.

Все знали, что, согласно древним иудейским обычаям, невеста оставалась в родительском доме и после обручения. Только спустя некоторое время за ней приходил жених. Невеста ждала его прихода в обществе других незамужних девушек, а когда жених наконец появлялся, подружки невесты, как и прочие гости, входили в дом и запирали за собой двери. Там, за закрытыми дверями, проходила другая церемония, более праздничная и торжественная, чем предыдущая.

Лишь после этого новобрачные отправлялись в свой новый дом. Притча, как и вся Литургия слова сегодняшней святой Мессы, сосредотачивается на фигуре жениха. Он приходит поздно ночью, совершенно неожиданно, и сам решает, кого допустить на брачный пир, а кого нет.

Жених – это Христос. Он приходит, когда Его не ждут. С другой стороны, девы символизируют человечество.

Одних Господь застанет бодрствующими, во всеоружии добрых дел, других – совершенно неготовыми, с погасшими светильниками. Время до появления Жениха – это время нашей земной жизни, полночь – время ее окончания и встречи с Господом, а торжество за закрытыми дверями – это вечное блаженство с Иисусом.

Таким образом в центре внимания притчи – особый момент, момент нашей смерти.

В этот момент душе предстоит пережить встречу с Богом. Побывав на суде, одни души вступают вместе с Богом в обители вечного блаженства, а другие так и остаются стоять перед навсегда запертыми дверями, что равносильно, как не раз подчеркивал Иисус, вечному отвержению [985].

Уже в Ветхом Завете было подчеркнуто решающее значение момента смерти: и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет[986]. В этот момент определяется судьба души на целую вечность. Смерть окончательно “запечатлевает” душу со всем тем злым или добрым, что в ней есть.

Десяти девам было поручено ответственное задание: ожидать жениха, который может появиться в любую минуту. Пятеро из них сосредоточились на самом важном – на ожидании. Они сделали все возможное, чтобы никого не подвести. Они бодрствовали с зажженными светильниками и достаточным запасом масла.

Другие пятеро были, наверное, заняты другими делами: они напрочь позабыли о самом важном, о том, что им предстоит сделать ближайшим вечером. Возможно, они решили, что возложенные на них обязанности можно будет исполнить когда-нибудь “потом”.

Нашей первой и основной обязанностью является приобретение “входного билета” на брачное торжество, приготовленное для нас Самим Богом, и участие в нем. Все остальное, включая наши земные успехи, славу, бедность или богатство, болезнь или здоровье, имеет лишь второстепенный характер, а то и вовсе излишне.

Полезным может оказаться все что угодно, если только оно поможет нам поддержать пламя в светильнике и собрать солидный запас масла, каковым являются наши добрые дела, а прежде всего – дела милосердия. Мы не можем позволить себе забыть о самом важном и существенном, о том, что имеет прямое отношение к Господу, ради второстепенного, малозначительного, а то и вовсе неважного.

Как любил говорить Святой Хосемария Эскрива, кое-что забывается не по слабости памяти, а по слабости любви [987], забывается вследствие небрежности, духовной лености, привязанности к земному, презрения, может быть скрытого, ко всему, что связано с Богом.

Когда мы предстанем пред лицом Божиим, Он спросит нас о двух вещах: жили ли мы в Церкви и трудились ли мы в Церкви? Все остальное не имеет никакого значения. Не имеет значения, богаты мы или бедны, известны всем или никому, счастливы или несчастны, больны или отличались отменным здоровьем, были всеми уважаемы или жили в презрении [988].

Теперь, стоя перед лицом Самого Господа, мы сформулируем вопрос и попытаемся искренне на него ответить: что в моей жизни имеет самое главное значение? То, что я делаю, делается для Господа или для меня самого? Если Христос придет за нами уже сегодня, застанет ли Он нас бодрствующими и с полными пригоршнями добрых дел и поступков?

2. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Каждый человек получает в своей бессмертной душе вечное воздаяние с момента смерти на частном суде, суть которого в соотнесении его ко Христу, либо через очищение, либо через непосредственное вступление в вечную радость, либо через немедленное проклятие навеки [989].

На частном суде душа, будучи просвещена светом свыше, в одну секунду постигнет всю глубину своих грехов и величие своих заслуг.

Ей как на ладони явится вся ее земная жизнь, со всеми добрыми делами и преступлениями.

Как же мы обрадуемся тогда, вспомнив свои молитвенные восклицания перед Святыми Дарами и по дороге на работу, коленопреклонения перед дарохранительницей, жертвоприношения Иисусу, пребывающему в алтаре, совершаемые в ходе истинного Ему поклонения, включая на совесть сделанную работу, улыбку, явившуюся у нас на устах несмотря на смертельную усталость, упорные усилия в результате которых близкий нам человек приступил к исповеди, дела милосердия, материальную поддержку полезных начинаний и свое личное участие в них, раскаяние в собственных грехах и лености, предельную искренность в исповедальне…!

Но как же нам будет больно от того, что мы так часто оскорбляли Бога, что долгие часы нашего труда и учебы так и не были Ему посвящены, что мы так и не воспользовались шансом дать свое свидетельство о Боге, общаясь с друзьями или с попутчиками…!

Как же нам будет больно при виде собственного равнодушия и жестокосердия, из-за которого мы так и не сумели достойно откликнуться на призыв Божественной благодати! Как же нам будет печально при виде стольких наших упущений! В какой-то момент, – читаем мы у Святой Фаустины Ковальской, – меня призвали на Суд Божий. Я оказалась с Господом один на один. (…) И тотчас я увидела во всех подробностях состояние моей души так, как Бог ее видит. Я со всей ясностью поняла, что именно в ней не угодно Богу. Никогда не думала, что даже в таких едва уловимых нюансах придется дать отчет Господу [990].

Сам Христос будет нас судить. Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых [991]. О том же говорил и апостол Павел, обращаясь к первым христианам Коринфа: всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое [992].

Если мы будем проявлять постоянную верность в мелочах, в полной мере превращая повседневные житейские ситуации в средство служения Христу и Его прославления, нас не испугает перспектива встречи с Ним лицом к лицу. Напротив, нас охватит безмерная радость, а в наше сердце снизойдет глубочайший покой.

О, как же мы будем блаженны в годину смерти, если только сможем засвидетельствовать самим себе, что мы и в самом деле превыше всего возлюбили Того, Кто теперь будет нас судить. С каким же дерзновенным упованием предстанем мы перед Ним, хотя бы нас и обременяли многочисленные грехи! Ведь мы придем не на чужбину, но… в Царство Того, Кого мы возлюбили, и Кто возлюбил нас [993].

Непосредственно в момент смерти душа становится участницей пиршества или же остается стоять перед навсегда запертыми дверями. Заслуги или их отсутствие (грехи, упущения, грязные пятна порока…) определяют, согласно учению Святого Фомы Аквинского, тот “вес” души, благодаря которому она и занимает определенное место в будущем мире [994].

Так рассмотрим же немедленно состояние собственной души, спросим самих себя, какой смысл мы придаем нашей жизни, нашим трудам…, и сопроводим наше размышление молитвой, слова которой заимствованы из Ответного псалма сегодняшней Мессы: Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной [995].

Я прекрасно понимаю, Господи, что ничто из того, что я делаю, не имеет смысла, если не помогает мне приблизиться к Тебе.

3. Кое-что забывается не по слабости памяти, а по слабости любви. Тот, кто любит, не забывает о возлюбленном. Если Бог занимает в нашей жизни первое место, мы наверняка не забудем о Нем. Мы ни в коем случае не заснем, но будем бодрствовать, как и требует от нас Иисус, подводя итог рассказанной Им притче:

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Желая как следует подготовиться к этой решающей встрече с Господом и застраховать себя от неприятных неожиданностей в последний момент, мы должны уже сегодня как можно лучше познать самих себя. Ведь пока у нас еще есть время, чтобы приобрести новые заслуги и снискать прощение.

Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы [996]. В этом случае нам не пришлось бы сожалеть о том, что мы чего-то не заметили и что-то не исправили. Вот почему нам необходимо ежедневно совершать испытание совести. Благодаря ему, мы, будучи просвещены свыше, сумеем обнаружить подлинную мотивацию наших мыслей, слов и поступков.

В свою очередь, знание истинной картины болезни позволяет подобрать соответствующее лекарство. Каждый очередной день нашей жизни – это словно бы чистый лист бумаги, врученный нам Господом для того, чтобы мы написали на нем что-то прекрасное, достойное быть увековеченным навсегда.

Иногда я просматриваю исписанные странички и натыкаюсь на чистые листы, на которых пока ничего не написано, ибо время писать еще не пришло. Эти чистые страницы у меня постоянно под рукой, и я не знаю, будут ли они заполнены. Все это потому, что я не знаю, когда именно Господь покажет мне данную книгу в последний раз [997].

Мы не знаем, как долго еще у нас будет возможность вносить поправки в исписанные нами страницы, как долго еще у нас будет возможность совершать ежедневное испытание совести – бесстрашное, искреннее, тонкое и глубокое, которое помогает нам испросить прощение за все упущения в исполнении Божественной воли и подготовиться к лучшему исполнению ее в будущем.

Ежедневное испытание совести – это необходимое условие должного приготовления к таинству Исповеди. Размышление же о Богооткровенных истинах поможет нам быть предельно искренними, не обманывать себя самих, не скрывать самых позорных, самых унизительных моментов в нашем поведении: всего того, что так больно ранит наше самолюбие и гордыню.

Тщательное испытание совести, совершенное в присутствии Божием, обеспечит тебе глубокое самопознание, познание собственного характера и жизненных принципов. Оно научит тебя любить Бога и должным образом – с помощью принятых тобою ясных и конкретных решений – использовать то время, которым ты ежедневно располагаешь.

Друг мой, возьми книгу твоей жизни и ежедневно листай ее, чтобы тебе не пришлось испытать разочарования, читая ее в день частного суда, и чтобы тебе не пришлось стыдиться ее публикации в день суда всеобщего [998]. Не случайно Господь назвал неразумными тех девиц, которые не подготовились как следует к Его появлению: ведь более серьезного упущения просто не может быть!

Завершая наше размышление, мы обратимся к Пресвятой Богородице, Царице и Матери милосердия, жизни, сладости и упованию нашему, и попросим Ее помочь нам очистить свою жизнь и наполнить ее плодами благодати. Мы обратимся и к Ангелу-Хранителю: ведь он всегда с нами, он – главный свидетель. Именно он, когда ты умрешь, вспомнит пред судом Божиим все проявления любви к Господу, за всю твою жизнь.

Мало того – когда ты растеряешься перед наветами врага, твой Ангел представит пред Ликом Божиим все взывания твоей души к Отцу и Сыну и Святому Духу. Ты их забыл, он – помнит. Помни всегда о своем Хранителе – и этот Небесный проводник не покинет тебя ни сейчас, ни тогда, когда все решится [999].

Наш канал в Telegram – только интересное и важное. Подписаться >