Новая евангелизация и чудо маленькой общины

Сегодняшний человек глух. Тенденциозный по отношению к Церкви и ко Христу. На этом основана секуляризация. Это касается в первую очередь людей, которые были окрещены, а затем брошены, оставлены без христианской формации - говорит Кико Аргуелло.

Кс. Петр Студницки: Зажег ли синод епископов огонь новой евангелизации в Церкви?

- Не знаю, об этом еще говорить слишком рано. Без сомнения образ огня, который использовал Святой Отец, выступая в начале синода, является очень хорошим. Огонь - символ Духа Святого. Если Папа взывает к тому, чтобы возгорелся огонь, это означает, что мы должны вернуться к Пятидесятнице. Церковь нуждается в ниспослании Духа Святого. Я надеюсь, что синод тронул епископов и зажег в их сердцах любовь к новой евангелизации.

А что именно значит «новая евангелизация»?

- Евангелизация означает проповедь Евангелия. Бог решил спасти мир через глупость проповедования Благой Вести, которую необходимо услышать и принять. Каждое поколение нуждается в евангелизации. Каждое поколение - это новые люди, которым заново необходимо благовествовать керигму, чтобы они поверили.

Но это евангелизация. Вопрос заключается в том, чем от нее отличается новая евангелизация?

- Проблема состоит в том, что сегодняшний человек глухой. Он тенденциозен по отношению к Церкви и ко Христу. На этом основана секуляризация. Это касается в первую очередь людей, которые были окрещены, а затем брошены, оставлены без христианской формации. Они не хотят слышать о Церкви. Что делает Бог, чтобы открыть уши человеку? Он творит чудеса! Деяния Апостолов показывают, что люди слушали апостолов, потому что видели чудеса.

Это значит, что мы должны творить чудеса, чтобы нас услышали?

- Извините, я еще не окончил! Слушай! (улыбнулся)

Уже слушаю…

- Провозглашению керигмы должно всегда предшествовать чудо. Это видно в Деяниях Апостолов. Петр, провозглашая первые керигмы, говорит о чуде воскресения Иисуса. Затем он исцеляет паралитика, сидящего перед иерусалимской святыней, что вызывает удивление и интерес, открывает уши на принятие Евангелия. Но чудеса ограничены. Верят в них только те, которые их испытали на себе либо их видели. Поэтому мы видим, что чудеса происходят все реже, а появляется истинное чудо, которое Бог приготовил для спасения мира. Этим чудом является Церковь, община, которой Христос сказал: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас». Иисус говорит: «Люди должны увидеть вашу любовь и таким образом мир уверует». Это моральное чудо, которым Бог открывает уши. Понимаешь?

Мы должны удивлять мир как христиане первых общин, о которых говорится: «посмотрите, как они любят друг друга»?

- Именно так. Необходимость маленьких общин, которые показывают чудо истинной любви и таким образом открывают людей для принятия Евангелия. Я приведу пример. Я познакомился с девушкой из Украины. Она воспитывалась в атеистической семье. Знаешь, почему она попросила о крещении? Потому что увидела, как христиане в конкретной общине относятся друг к другу с любовью. Секуляризованных людей не интересуют святыни, если только для того, чтобы сделать фотографии. Секуляризованные люди потерянные и одинокие. Они нуждаются в конкретной общине, в которой испытывают любовь. Мы не дружеская компания или клуб игры в гольф. Мы не идеальны. За нами не стоит никакая политическая идеология. Но нас объединяет Святой Дух, который позволяет нам любить.

Это значит, что новая евангелизация возможна только в маленьких общинах?

- Конечно. Об этом уже говорил II Ватиканский Собор, а настоящий синод это припомнил. Это маленькие общины обратили Римскую Империю. Каждый христианин нуждается в конкретной общине, будь-то священник или епископ, или светский человек. Только маленькая община проверяет твою веру. В ней ты встречаешь людей не идеальных и которые никогда не будут идеальными. Один невротик, другой идиот, а ты должен их всех любить. В маленькой общине ты великолепно откроешь, как трудно любить, верить, быть бедным и смиренным. Ты этого не испытаешь ни в большой, анонимной группе, ни во время случайных встреч. Например, сейчас: ты передо мной одет как ксендз, а внутри, возможно, полон гордыни…

Может быть. Извините, я не так выразился. Я абсолютно уверен, что во мне не хватает смирения.

- Ты на хорошей дороге, если можешь признать в себе гордыню, это значит, что в тебе есть Святой Дух. Язычники не признают своей гордыни. Язычник видит гордыню в других, но не в себе. Возвращаясь к синоду, можно ли сказать, что маленькие общины являются «рецептом» для новой евангелизации? Они являются важным аспектом евангелизации. Мы, в Неокатехуменате, делаем это давно через миссии «ad gentes». Мы посылаем многодетные христианские семьи в города, в которых люди живут без Бога и веры. Дети ходят в школы, а родители на работы, на которых нет ни одного католика. Иногда они приглашают к себе домой знакомых и друзей, а те удивлены тем, как себя ведут христиане, как они относятся друг ко другу, как они любят друг друга. Отверзают глаза и уши. И именно тогда мы начинаем говорить об Иисусе Христе. В первую очередь это моральное чудо, а именно потом проповедь керигмы. Только таким образом можно евангелизировать.

А что значит быть христианином?

- Это значит иметь жизнь вечную. Понимаешь? Уже здесь иметь жизнь вечную. Как тебя зовут?

Петр.

- Когда твои родители и крестные принесли тебя в Церковь, ксендз спросил: Чего вы просите у Церкви? Они ответили: крещения. А что дает крещение? Жизнь вечную. Некрещеный человек носит в себе смерть, которая является последствием первородного греха. Он не живет полной жизнью, он есть полон себя. Каким образом ты становишься полноценной личностью? Ты должен испытать, что тебя любят. Ты должен открыть любовь Бога. Христос посылает нам Святого Духа, который мы получаем при крещении. Он нисходит в наши души, как пишет св. Павел, «дает свидетельство нашему духу» о том, что Бог существует, что Он нас любит и что мы Его дети. Только дети Христа могут на самом деле существовать. Он освобождает меня от страха смерти и от рабства демонов. Только благодаря Иисусу я могу на самом деле жить.

wiara.pl