Духоўныя практыкаванні на Калядны час

Первое Воскресенье после Рождества. Праздник Святого Семейства

1. Иисус начинает дело Искупления мира со Своей собственной семьи.

2. Миссия родителей. Пример Марии и Иосифа.

3. Святое Семейство – идеал семьи.

1. И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем [494 - Ср. Лк 2,22-40].

Свою искупительную миссию Мессия пожелал начать с обыкновенной и простой семьи. Домашний очаг был первым освящен присутствием Христа. На протяжении многих лет, которые Иисус провел в Назарете, не происходило ничего необычного.

Иосиф был главой семейства. Именно он, будучи ”юридическим отцом” Иисуса, содержал Его и Марию трудами своих рук. Он получил повеление, связанное с наречением имени Младенцу: наречешь Ему имя: Иисус[495 - Мф 1,21], а также повеления, связанные с Его защитой от опасностей: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет[496 - Мф 2,13]. А затем: Встань, возьми Младенца и Матерь Его, и иди в землю Израилеву[497 - Мф 2,20]. Получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские. И, придя, поселился в городе, называемом Назарет[498 - Мф 2,22-23]. Именно у Иосифа Иисус научился ремеслу, которое позднее кормило Его. Именно Иосифу Иисус оказывал уважение и знаки внимания.

От Марии Иисус перенял манеру говорить и мудрые народные пословицы, которые Он впоследствии широко использовал в Своей проповеди. Он видел, как Мария оставляла на следующий день немного теста, чтобы оно вскисло; как впоследствии добавляла к нему воды и перемешивала с вновь замешанным тестом, как покрывала его чистым полотенцем и ждала, пока оно поднимется. Он наблюдал, как Мария чинила одежду. Если одежда была разорвана, Мария искала кусок материала, из которого можно было сделать заплатку.

Со свойственным детям любопытством Иисус спрашивал Марию: почему Она не использует для латки новую ткань? Богоматерь объясняла Ему, что если заплатка из новой ткани намокнет, она разорвет старое платье, к которому пришита, а потому ветхую одежду следует латать столь же ветхим материалом… Самые лучшие, новые одежды Она хранила в сундуке и бережно перекладывала пахучими травами, дабы предохранить от моли. Спустя много лет подобные образы появляются в учении Иисуса.

Нам не следует забывать основополагающую для нашей повседневной жизни истину: почти все дни Своей земной жизни Мария провела так же, как и миллионы других женщин, живущих заботами о семье, воспитанием детей и трудами у домашнего очага.

Она освятила все мелочи, все те реалии, которые многие ошибочно считают чисто мирскими и незначительными: повседневный труд, внимание к тем, кого мы любим, семейные беседы, посещения родных и друзей. Благословенная естественность, столь полная любви Божией! [499 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 148]

Иосифа и Марию соединяли святая нежность, дух служения и взаимопонимания, а также горячее желание сделать счастливыми друг друга. Именно такой была семья Иисуса: святой, идеальной, преисполненной естественных добродетелей и готовой в совершенстве исполнить волю Божию. Христианская семья должна быть подобна Семейству из Назарета: она должна стать местом постоянного пребывания Бога и взаимной любви.

Что представляет собой наш домашний очаг? Уделяем ли мы ему столько времени и внимания, сколько необходимо? Отведено ли главное место в нем Иисусу Христу? Готовы ли мы жить для счастья иных людей? Все эти вопросы мы должны задать себе в ходе нашего нынешнего размышления.

2. В семье родители словом и примером должны быть для своих детей первыми глашатаями веры [500 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 11]. В случае Святого Семейства это требование было исполнено в полной мере. У Своих родителей Иисус научился верно оценивать все окружающее.

Члены Святого Семейства с глубокой набожностью читали традиционные иудейские молитвы, однако все в их доме, а особенно то, что имеет отношение к Богу, приобретало новое значение и смысл. Как же охотно, ревностно и сосредоточено Иисус повторял строфы из Священного Писания, которые должны были заучивать все еврейские дети![501 - Ср. Пс 55(54),18; Дан 6,11; Пс 119 (118)] Он также часто повторял молитвы, которым научился от родителей.

Размышляя об этом, нам следует почаще вспоминать слова папы Павла VI, которые в свою очередь процитировал папа Иоанн Павел II: Учите ли вы, матери, своих детей христианской молитве? Готовите ли вы их вместе со священниками к таинствам детского возраста: Исповеди, Святому Причастию, Миропомазанию? Приучаете ли их во время болезни размышлять о страданиях Христа? Призывать на помощь Матерь Божию и святых? Читать Розарий в семейном кругу?

А вы, отцы, в состоянии ли молиться с вашими детьми, со всеми домочадцами, по меньшей мере, время от времени?

Ваш пример (…) – это урок жизни и особый акт религиозного культа; таким образом вы приносите благословение мира к дверям вашего дома: Pax huic domui! Помните, поступая так, вы созидаете Церковь! [502 - Иоанн Павел II, Апостольское обращение Familiaris consortio, 60]

Христианские семьи, подражающие Святому Семейству из Назарета, будут испытывать просветление и радость [503 - Ср. Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 22], если все их члены будут стремиться, прежде всего, к добрым отношениям с Богом, а также к сердечным, основанным на самопожертвовании, отношениям с домашними.

Семья – это школа добродетели и место встречи с Богом. Супруги, призванные к святости, должны упражняться в добродетелях веры и надежды, обсуждая спокойно незначительные и сложные проблемы, которые бывают в любой семье, и неотступно исполняя свои личные обязанности. Так любовь преисполнит собою каждый миг бытия и научит разделять с ближними все радости и страдания. Она поможет улыбаться, когда ты, служа ближнему, забываешь о своих заботах. Она поможет выслушать супруга или детей, на деле проявляя свое понимание, свою любовь. Она поможет пройти мимо мелких стычек, которые эгоизм мог бы легко разжечь в необратимую катастрофу. Наконец, она поможет наполнить сердечным чувством почти неприметные услуги, из которых соткано повседневное общение между людьми.

Освящать свой очаг, создавая любовью семейную атмосферу – вот о чем идет речь. Освящать постоянно. День за днем, час за часом. А это значит – упражняться во многих христианских добродетелях. Сначала в богословских, а потом и в других, таких, как верность,
трудолюбие и смирение, благоразумие, искренность и радость…[504 - Там же, 23]

Эти добродетели служат утверждению единства, о котором Церковь предписывает нам молиться: Рождением Твоим Ты благословил и освятил семью, дай каждому семейному очагу жить в единстве и мире[505 - Вечерня 1 января, Прошения II].

3. Семья, будучи в общении со Христом, становится членом Его Мистического Тела и называется домашней Церковью [506 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 11]. И, подобно Церкви, эта община веры и любви должна в любой ситуации давать живое свидетельство о Христе. Христианская семья во всеуслышание провозглашает и реальные достоинства Царства Божия, и надежду блаженной жизни[507 - Там же, 35]. Верность супругов своему призванию побуждает их, в числе прочего, молиться о призвании рожденных в их браке детей, дабы они от всего сердца посвятили себя Богу.

Любая христианская семья найдет в Святом Семействе совершенный образец того, как надлежит себя вести, чтобы все ее члены получили возможность достичь святости и обрести полноту человеческого достоинства. Назарет – это та школа, в которой мы начинаем понимать жизнь Иисуса, школа, в которой мы начинаем изучать Его Евангелие. Здесь мы учимся наблюдать, слушать, размышлять, вникать в глубокий и таинственный смысл простой, смиренной и захватывающей жизни Сына Божия среди людей. Здесь, почти незаметно для себя, мы учимся также подражать этой жизни. [508 - Павел VI, Проповедь, Назарет 5.01.1964.]

Семья – это основная и первейшая ячейка общества. Семья – это главная школа всех общественных добродетелей. Семья – это “питомник” социальной жизни, поскольку именно в семье мы учимся послушанию, заботе о ближнем, чувству ответственности, взаимопониманию и умению устанавливать гармонию любви между людьми с различными характерами [509 - Ср. II Ват. Собор, Gaudium et spes, 52]. Особенно это свойственно многодетным семьям, которые Церковь всегда поддерживала [510 - Ср. II Ват. Собор, Gaudium et spes, 50]. Уровень здоровья общества измеряется уровнем здоровья составляющих его семей.

Поэтому нападки, направленные против семьи (например, легализация разводов) являются нападками на общество в целом, с последствиями которых нам придется столкнуться уже очень скоро.

Пусть Дева Мария – Матерь Церкви – станет также Матерью Церкви домашней, дабы благодаря Ее материнскому заступничеству каждая христианская семья могла в действительности отражать тайну Церкви Христовой и жить ею. Пусть Она, Раба Господня, станет примером смиренного и великодушного приятия воли Божией; пусть Она, Матерь Скорбящая у подножия Креста, облегчит боль и отрет слезы с глаз тех, кто страдает из-за проблем в семье.

А Господь Иисус Христос, Царь вселенной, Царь семей, да посетит каждый семейный очаг, как посетил Он дом в Кане, дабы принести ему свет, радость, благоденствие и уверенность[511 - Иоанн Павел II, Апостольское обращение Familiaris consortio, 86].

Помолимся же теперь к Святому Семейству за каждого из членов нашей семьи, и прежде всего – за наиболее нуждающихся.

Рождество Христово. Рождественское размышление

1. В Вифлееме не пожелали принять Христа. И сегодня лишь немногие готовы принять Его.

2. Рождество Мессии. Вифлеемская ”кафедра”.

3. Поклонение пастухов. Чтобы обнаружить Христа в нашей жизни, необходимы смирение и простота.

1. В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле [478 - Лк 2,1]. Ныне мы со всей очевидностью понимаем, насколько провиденциальным был этот декрет римского императора. Благодаря ему Мария и Иосиф отправились в Вифлеем, где родился Иисус, как это было издревле предсказано пророками [479 - Ср. Мих 5,1].

Пресвятая Дева знала, что время рождения Иисуса весьма близко. Она отправилась в путь, думая о Мессии, которому должно было родиться в городе Давидовом.

Утомленные четырех или пятидневным путешествием путники, наконец, прибыли в Вифлеем. Сознание того, что они находятся на земле своих предков, преисполнило их радостью, несмотря на то, что Мария была крайне измучена. Однако в Вифлееме им было не суждено найти пристанища. Не было им места в гостинице, – лаконично замечает святой Лука[480 - Лк 2,7]. Возможно, Иосиф полагал, что переполненная гостиница не была подходящим местом для Марии. Наверняка, он стучался во многие двери, прежде чем привел Марию к пещере на краю города. Мы легко можем представить себе эту картину: Иосиф со все возрастающей тревогой, но еще терпеливо, пытается объяснить людям положение Святой Четы, а Мария взирает на происходящее со стороны и раз за разом слышит отказ. Христа не впускают в дом. Перед Ним закрывают двери. Мария сочувствует Иосифу и этим людям.

Как же равнодушен мир к Богу!

Вполне возможно, что именно Мария предложила Иосифу на какое-то время остановиться в одной из пещер, служащих хлевом на далеких городских окраинах. По всей вероятности, Она утешала и поддерживала его. Благодаря ласковым словам и улыбке Марии, Иосиф почувствовал некоторое облегчение. Супружеская чета разместилась в пещере вместе со всем нехитрым скарбом, привезенным из Назарета: пеленками и парой распашонок. Мария приготовила их с той тихой радостью, которую могут испытывать лишь матери, ожидающие рождения первенца…

Именно здесь, в предельно убогой обстановке совершилось величайшее событие в истории человечества: Когда же они были там, наступило время родить Ей [481 - Лк 2,6]. Преисполненная любовью, Она родила Иисуса, и спеленала Его, и положила Его в ясли.

Пречистая Дева имела более сильную веру, чем кто-либо до Нее или после Нее. Все Ее поступки служили свидетельством Ее веры и нежности. Она целовала стопы Иисуса, потому что Он был Ее Господом, Она целовала и Его лицо, потому что Он был Ее Сыном. В глубоком умиротворении Она непрестанно взирала на Него.

Затем Мария передала Младенца Иосифу. Иосиф хорошо понимал, что Младенец – это Сын Всевышнего, Которого он отныне обязан хранить, воспитывать и учить своему ремеслу. С этой минуты вся жизнь Иосифа будет посвящена сему беззащитному Младенцу!

Новорожденный Иисус пока еще не разговаривает, хотя Он – предвечное Слово Отца. Тем не менее, известно, что вифлеемские ясли часто сравнивают с проповеднической кафедрой. Ныне нам важно понять уроки, которые Иисус преподает нам с самого Своего младенчества, с самого Рождества, с тех пор, как Его очи отверзлись к благословенной земле человеческой [482 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 14].

Он рождается в бедности и тем учит нас, что счастье не зависит от изобилия материальных благ.

Он приходит в мир незаметно и тем учит нас смирению и независимости от мнения окружающих. Бог смиряет Себя, чтобы мы могли к Нему приблизиться и ответить нашей любовью на Его любовь. Он унижает Себя, чтобы наша свобода сдалась не только перед зрелищем Его могущества, но и перед чудом Его смирения[483 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 18].

Ясли – кормушка для скота, устланная сеном… Она находилась в пещере, высеченной прямо в скале, к которой примыкал дом. Обычно в ней держали овец и коз, привязывали вьючных животных. Там в сумраке подземелья впервые взглянуло на наш мир дитя, ”похожее на всех детей земли” (…). Никакие рождественские огни не могут заставить нас забыть эту картину: Мать-изгнанница с ребенком на руках, лишенная человеческого жилья, укрывшаяся в деревенском стойле[484 - Александр Мень, На пороге Нового Завета.].

Примем же решение жить отныне просто и смиренно. Взглянем на Марию: Она выглядит такой счастливой. Она знает, что с Нею началась новая эра в истории человечества: эра Мессии, Ее Сына. Помолимся Ей, дабы нам никогда не утратить радости пребывания с Иисусом.

2. Иисус, Мария и Иосиф были одни. Затем Бог определил им круг общения – простых людей, пастухов. Они сами были бедны, а потому не испытали потрясения при виде спеленанного и лежащего в яслях Мессии.

Именно к пастухам из окрестностей Вифлеема относилось пророчество Исаии: на живущих в стране тени смертной свет воссияет[485 - Ис 9,2].

В эту святую ночь для них исполнилось пророчество. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь[486 - Лк 2,9-11].

Только они могли узнать об этом той ночью. Однако ныне об этом знают миллионы людей по всему миру. Свет Вифлеемской ночи достиг многих сердец, но вместе с тем остается и тьма. Иногда кажется, что она стала еще гуще (…) Те, кто приняли Христа той ночью, испытали великую радость. Радость, излучаемую осиявшим их светом. Тьма мира рассеивается там, где сияет свет Рождества (…).

Не имеет значения, что в ту первую ночь, ночь Рождества Христова, радость по поводу этого события испытывают лишь немногие сердца. Это обстоятельство не имеет значения, поскольку радость предназначена всем людям. Она – радость рода человеческого, а одновременно – радость, превышающая возможности человека! Может ли существовать б?льшая радость, может ли быть провозглашена более важная весть: человек воспринят Богом, чтобы стать Его сыном в Сыне Божием, ставшим человеком?[487 - Иоанн Павел II, Рождественская проповедь, 1980]

Бог восхотел, чтобы пастухи стали также первыми благовестниками: они будут говорить о том, что слышали и видели.

И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи[488 - Лк 2,18]. Иисус открывается и нам в повседневных житейских событиях. И нам необходимы те же смирение и простота, чтобы приблизиться к Нему. Вполне вероятно, что Он посылает нам на нашем жизненном пути определенные знамения, которые для нас ничего не значат до тех пор, пока мы не познаем Его в Его человечестве. Нам следует быть очень внимательными, чтобы открыть Иисуса в повседневной банальности происходящего, спеленатого и лежащего в яслях, а, увидев Его, тут же, без проволочки, помочь увидеть другим.

Очевидно, что пастухи оправились в путь не с пустыми руками: они захватили с собой подарки для новорожденного. В восточной культуре того времени невозможно было прийти в дом вышестоящего человека без соответствующего подарка. Можно предположить, что пастухи принесли в дар Младенцу то, чем располагали сами: ягненка, сыр, масло, молоко, хлеб… Все происходящее могло выглядеть так, как представляют его многочисленные театрализованные сценки и колядки, которые с давних времен распевает простой народ, с помощью которых он молится…

Мария и Иосиф, смущенные и обрадованные, приглашают стоящих в нерешительности у входа пастухов войти в пещеру, увидеть Младенца, поклониться Ему, прославить Его пением и положить возле яслей свои подарки.

Быть может, Пресвятая Дева ответит нам взаимностью, если наше сердце будет преданным, чистым, исполненным радости и сознающим свое богосыновство, очищенным на исповеди и подготовленным к тому, чтобы Господь в нем навсегда водворился.

Мария и Иосиф призывают нас прийти к Господу. Приблизившись к Нему, мы будем взывать вместе со всею Церковью: Царь вселенной, пастухи нашли Тебя, спеленатого в лохмотья, дай нам подражать Тебе в бедности и простоте [489 - Утреня 5 января, Прошения.].

3. Возрадуемся в Господе, ибо Спаситель наш родился в мире. Ныне к нам с небес снизошел истинный све т[490 - Входной антифон ночной Мессы Рождества Христова]. Только что мы слышали исполненное радости и достойное всяческого почитания благовестие: Иисус Христос, Сын Божий, родился в Вифлееме Иудейском, – долетает до нас голос святого Бернарда Клервосского. – Эта весть повергает меня в дрожь, мой дух распаляется и побуждает меня, как это бывает всегда, поделиться с вами сей радостью[491 - Св. Бернард Клервосский, Проповедь 6; о Рождестве, 1]. Отправимся же все в путь, чтобы увидеть Иисуса и прославить Его: ведь мы все нуждаемся в Нем. Более того, все мы только в Нем и нуждаемся.

Ныне родился нам Спаситель. Нет места печали, когда рождается жизнь, жизнь, побеждающая страх смерти и преисполняющая нас радостью обетованной вечности.

Никто не может ощущать себя исключенным из общей радости, у всех нас один повод, чтобы радоваться: Господь наш, Победитель греха и смерти, пришел, чтобы освободить всех нас, ибо не встретил никого, кто был бы свободен от греха. Пусть возрадуется святой, ибо он близок к победе. Пусть возрадуется язычник, ибо он призван к жизни.

Ибо Сын, когда наступила полнота времен, (…) принял человеческое естество, чтобы примирить его с Творцом[492 - Св. Лев Великий, Проповедь на Рождество, 1-3]. По этой причине радость изливается из рождественских праздников полноводным потоком.

В эти дни Рождества Христова мы радостно поем Господу, ибо среди нас пребывает любовь.

Сия любовь – это присутствие Младенца Иисуса. Мир уже не погружен во тьму: тот, кто взыскует любви, знает, где ее можно найти. А ведь именно в любви нуждается каждый человек, даже тот, кто пребывает в плену самодовольства.

Когда ныне мы приблизимся к яслям, чтобы поклониться Младенцу, когда мы будем размышлять о великой тайне Искупления, мы, прежде всего, возблагодарим Бога за то, что Он соблаговолил снизойти к нам, дабы мы смогли познать и полюбить Его, а также примем решение быть как дети, чтобы войти в Царствие Небесное. Заканчивая наше размышление, обратимся с молитвой к Богу, Отцу нашему: Боже, Ты дивным образом сотворил человека и еще чудеснее обновил его достоинство. Молим Тебя: помоги нам стать общниками Божества Сына Твоего, Который приобщился естеству человеческому[493 - Месса Рождества Христова, Вступительная молитва].

Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас.