Духоўныя практыкаванні: Паслухмянасць і свабода

Двадцать Шестое Рядовое Воскресенье. Добродетель послушания

1. Притча о двух сыновьях. Послушание – это плод любви.

2. Пример Христа. Послушание и свобода.

3. Жажда подражать Христу.

1. А как вам кажется? – обратился Иисус к окружающим Его толпам. – У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Затем Господь спросил слушателей, кто из двух братьев, по их мнению, исполнил волю отца?

Все были согласны с тем, что это был первый из сыновей, тот, кто пошел работать в виноградник. Тогда Иисус продолжил: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. [250 - Мф 21,28-32]

Иоанн Креститель указал путь, ведущий ко спасению, а книжники и фарисеи, хвалящиеся своим знанием воли Божией, не обратили на него внимания. Их изображает сын, который ответил отцу: “иду”, а сам никуда не пошел. Книжники и фарисеи были послушны Богу “на словах”, но когда настал “момент истины”, и воля Божия была возвещена устами Иоанна, они не исполнили ее и не изъявили покорности Господу.

В то же время множество мытарей и грешников, услышав призыв Иоанна к покаянию, тут же ему последовало. Их символизирует сын, поначалу отказавший отцу, но затем все же отправившийся в виноградник. Его доказанное делом послушание было угодно отцу. Сам Господь показал нам пример, как следует исполнять волю Божию в ее различных проявлениях. Потому Христос, чтобы исполнить волю Отца, положил начало Царству Небесному на земле, открыл нам тайну Отца и Своим послушанием совершил искупление [251 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 3].

Апостол Павел во втором чтении сегодняшней Мессы [252 - Флп 2,1-11] свидетельствует о том, как Сам Иисус возлюбил добродетель послушания: будучи Богом, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

В те времена смерть на кресте считалась крайне позорной: так казнили отъявленных бандитов. А потому быть послушным до смерти, причем смерти крестной, значило до конца возлюбить замыслы Отца. Ныне Господь дает нам урок послушания в Евхаристии. В этом таинстве продолжается Его сокровенная жизнь, еще более сокровенная, чем жизнь в Назарете. Там Он скрывался в человеческом подобии, а тут – под видом хлеба, там – тридцать лет, а тут – много веков, там являл пример послушания святому Иосифу, а тут – священникам. Он послушен их голосу и остается с нами ровно столько, сколько они этого хотят [253 - Bl. Honorat Kozminski, Kazanie.].

Христово послушание было вдохновляемо любовью. Именно таким должно быть и наше послушание: Богу, Церкви, родителям, наставникам. Без такого послушания невозможна ни профессиональная деятельность, ни общественная жизнь. Бог не нуждается в ленивых слугах. Ему нужны любящие и послушные дети, готовые с радостью исполнять Его волю. Святая Тереза Авильская вспоминает, как однажды, при виде епитимьи, исполняемой другой монахиней, ее охватила “святая зависть”: она подумала, что сама могла бы исполнить эту епитимью, если бы ее духовник не наложил на нее иную. Жажда соперничества настолько овладела ее душой, что она решила больше не слушать советов духовника. Но тут Иисус сказал ей: “Нет, дочь моя. Ты идешь правильным и безопасным путем. Гляди, какую она исполняет епитимью… Однако твое послушание значит для Меня много больше”[254 - Св. Тереза Авильская, Испытания совести, 20].

2. Послушание Иисуса, согласно учению апостола Павла, не сводилось к одному лишь подчинению воле Божией: Он сам по себе стал послушным. Благодаря деятельному послушанию, Он принял замыслы Отца, как Свои, и увидел в них средство спасения рода человеческого. Один из существеннейших признаков следования истинным путем (путем смирения) – это как раз желание послушания [255 - Св. Фома Аквинский, Комментарий к Посланию к Филиппийцам, 2, 8].

И если гордыня побуждает нас творить волю свою и искать того, что нас возвышает, не подчиняясь чужой воле, но навязывая свою, то послушание стремится к прямо противоположному. Единородный Сын Отчий, сошедший с Небес, чтобы спасти нас и исцелить от гордыни, был послушен вплоть до смерти крестной [256 - Р. Гарригу-Лагранж, Три ступени внутренней жизни.].

Он указал нам путь: Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей, – читаем мы в псалме сегодняшней 1-ой Вечерни. [257 - Пс 119(118),105] Послушание рождается в свободе и приводит к еще большей свободе. Когда человек отрекается от своей воли в послушании, он остается свободным, избирая добро и истину.

Тот, кто, желая как можно скорее прибыть к месту назначения, въезжает на автостраду, не смущается при виде дорожных знаков и указателей. Канат, которым альпинист связан с другими членами команды, не мешает восхождению, хотя и несколько сковывает свободу движений. Этот канат – средство безопасности, он может спасти от падения в пропасть. Суставные сухожилия не исключают движений, напротив, придают им силу и гармоничность.

Благодаря любви, послушание и свобода – идентичны. Разве Христос, столь возлюбивший сию добродетель и завещавший ее нам, не был свободен? Для того, кто хочет следовать за Христом, Его бремя легко. Оно становится тяжелым лишь там, где его не связывают с призванием, исходящим от Христа, или там, где это призвание игнорируют.

Если же порой “закон” тяготит нас, то, может быть, лучше исправить не закон, а нашу ревность в следовании за Христом? “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди” (Ин 14,15). Вот почему я хочу быть послушным Тебе и Твоей Церкви. Не только потому, что считаю правильным то, что мне предписано (хотя чаще всего это вполне очевидно). Я буду послушен “в принципе”, я буду послушен потому, что люблю Тебя и хочу доказать свою любовь. И еще потому, что верю: Твои заповеди были продиктованы любовью, а их цель – сделать меня свободным. Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое… буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих (Пс 119(118),32.45) [258 - C. Burke, Authority and Freedom in the Church.].

3. Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? – читаем мы в Священном Писании[259 - 1 Цар 15,22]. Послушанию вполне справедливо отдается первенство перед всесожжениями, – замечает Святой Григорий Великий, – ведь при всесожжениях умерщвляют чужую плоть, а в послушании приносят в жертву собственную волю [260 - Св. Григорий Великий, Moralia, 14], то, что имеет наиболее личный характер, и от чего потому труднее всего отречься.

Вот почему послушание столь угодно Господу, вот почему Иисус, Которому повинуются ветры и море [261 - Мф 8,27], Своим словом и всей Своей жизнью демонстрирует, что путь благой пролегает через эту добродетель. Еще в Ветхом Завете было отмечено: Vir obediens loquetur victoriam – Кто послушен, одержит победу [262 - Притч 21,28 по Вульгате.], потому что получит помощь Духа Святого, Которого Бог дал повинующимся Ему [263 - Деян 5,32].

О добродетель послушания, ты можешь все! – восклицает Святая Тереза [264 - Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 18, 7]. С этой добродетелью связаны великие блага, она мостит самый короткий путь к святости, поэтому нет ничего удивительного, что дьявол изобретает многочисленные предлоги и выдумывает всевозможные уловки, чтобы отвести слабую душу от послушания.

Мы убедились, что послушание необходимо не только потому, что оно полезно душе, и не только потому, что оно обеспечивает слаженную работу. Необходимость послушания укоренена в самом деле Искупления и составляет ядро Голгофской тайны. По этой причине тот, кто полагает пределы требуемому Богом послушанию, полагает пределы и своим отношениям со Христом. Такой человек не сможет жить одной жизнью с Господом, т. е. не исполнит задания христианина.

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба… [265 - Флп 2,5-7] Желание подражать Христу породит целую серию вопросов, обращенных к самому себе: делаю ли я в данную минуту то, чего от меня требует Бог, или же руководствуюсь своими капризами, страстями, настроениями? Могу ли я распознать голос Господа в советах моего духовника? Вдохновлено ли мое послушание благодатью? Насыщено ли радостью и желанием? Смирением и твердостью? Ревностью и любовью? [266 - Ср. Св. Фома Аквинский, Сумма теологии, II–II, проб. 104 и 105; проб. 108, п. 5 и 8]

Мы молим Пресвятую Богородицу испросить для нас благодать последовательного послушания, ведущего к совершенному единению со Христом. Подчинись, не сомневайся ты столько, это бесполезно! Когда тебя о чем-то просят, нельзя показывать, что тебе неприятно или трудно. А вот чувствовать – можно, даже хорошо – вот случай одержать победу, совершить подвиг! Это не выдумки. Помнишь? Отец семейства дал одно и то же поручение двум сыновьям… Иисус порадовался за того, который возразил – но выполнил его! Порадовался, ибо послушание – плод Любви[267 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 378].