Духоўныя практыкаванні: Як любіць ворагаў?

Седьмое Рядовое Воскресенье. Ко всем хорошо относиться

1. Мы должны постоянно вдохновляться любовью к ближнему. Быть снисходительными по отношению к заблуждающимся, но при этом решительно защищать истину и добро.

2. Любить тех, кто нас не ценит, порочит наше имя, клевещет на нас… Любить врагов. Любить всех без исключения. Молиться за них.

3. Любовь к ближним побуждает нас к отношениям, основанным на благодати.

1. Вы слышали, что сказано: “око за око и зуб за зуб”. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Эти слова Иисуса из евангельского чтения сегодняшней святой Мессы [731 - Мф 5,38-48] содержат призыв любить ближнего в степени, выходящей за рамки естественных межчеловеческих отношений…

Несомненно, общаясь с другими людьми, мы не должны быть наивными и обязаны придерживаться требований справедливости. Это касается и необходимости отстаивать собственные права, что предполагает изрядную долю рассудительности. Вместе с тем, самоотверженность и готовность к жертвам ради блага других людей не должны казаться нам чем-то исключительным, превышающим обычную человеческую меру.

Поступая так, мы уподобляемся Иисусу Христу, Своей крестной смертью явившего миру пример любви, превосходящей все человеческие ожидания. Добродушие и постоянство в делании добра – это самое Божественное, самое христианское, что только может быть в человеке [732 - Ср. Св. Григорий Назианский, Молитва 17, 9].

Будем же стремиться приобрести эти добродетели, – советует нам Святитель Иоанн Златоуст, – ведь они служат не только нашему спасению, но и благу ближних… Никто, находясь на земле, не живет лишь для себя самого. Ремесленник, солдат, земледелец, купец – все без исключения – споспешествуют общему благу и пользе ближнего. Тем более это должно быть свойственно отношениям в мире духовном, столь значимым для подлинной жизни. Тот, кто живет лишь для себя и пренебрегает ближними, есть существо бесполезное. Его даже нельзя назвать человеком, он не принадлежит к нашему роду [733 - Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея, 77, 6].

Очень многие высказывания Господа, а в особенности – Его новая заповедь [734 - Ср. Ин 13,34-35] – содержат призыв к любви к ближнему. Эта любовь должна наполнять нас каждую минуту. Любить ближнего – значит подражать Христу. Любить же следует, совершая конкретные поступки, находя возможность быть полезным, доставляя радость своему окружению.

Необходимо отдавать себе отчет в том, что любви никогда не может быть “слишком много” или “достаточно”. В большинстве случаев о любви свидетельствуют незначительные детали: улыбка, слово утешения, жест радушия… Тем не менее, подобные “незначительные” проявления любви значат очень много в очах Господа и весьма приближают нас к Нему.

Кроме того, нам следует обратить внимание на проступки против любви, возникающие в случае отсутствия бдительности с нашей стороны. Речь может идти о поспешных суждениях, деструктивной критике, неуважении к другому человеку, невнимании к нему из-за чрезмерного увлечения собственными проблемами… Между тем (и это – страшно), поток милосердия не может проникнуть в наши сердца, пока мы не простили тех, кто нанес нам обиду. (…) Когда мы отказываемся простить братьев и сестер, наше сердце замыкается, черствость делает его непроницаемым для милосердной любви Отца; когда же мы каемся в наших грехах, наше сердце открыто Его благодати [735 - Катехизис Католической Церкви, 2840].

Норма поведения христианина – это не правило: око за око и зуб за зуб, но постоянное делание добра, хотя порой это и не приносит нам видимых дивидендов, по крайней мере, в земном мире. Однако в любом случае делание добра обогащает нас духовно. Любовь к ближнему учит нас снисходительности, пониманию, а также правилам общежития с теми людьми, кто в вопросах социальных, политических и даже религиозных думает или поступает отлично от нас, ибо, чем глубже мы будем с гуманностью и любовью вникать в их образ мышления, тем легче будет нам вступить с ними в общение.

Но, конечно, эта любовь и благосклонность ни в коем случае не должна делать нас равнодушными к истине и добру. Более того: сама любовь побуждает учеников Христовых возвещать спасительную истину всем людям. Но надо проводить различия между заблуждением, которое всегда следует отвергать, и заблуждающимся, который неизменно сохраняет достоинство личности – даже в том случае, если его пятнают ложные или недостаточно точные религиозные понятия [736 - II Ват. Собор, Gaudium et spes, 28].

Ученик Христа никогда не позволит себе кем-то пренебречь. Ошибка есть ошибка – и того, кто ошибся, должно исправить с любовью. Иначе помочь ему, освятить его – невозможно [737 - Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 9]. Как раз такой образ действий является наилучшим доказательством любви.

2. Заповедь любви касается не только тех, кто хорошо к нам относится, но распространяется на всех без исключения. Вы слышали, что сказано: “люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего”. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас… Мы должны любить и тех, кто делает нам зло, клевещет на нас, порочит наше доброе имя, стремится навредить нам. Господь показал нам пример такого отношения на Кресте [738 - Ср. Лк 23,24], тем же путем пошли и Его ученики [739 - Ср. Деян 7,60].

Иисус учил нас не иметь личных врагов, кроме одного – греха. Святые всех времен дали героическое свидетельство этому требованию. Любовь к ближнему может принимать многообразные формы. Она нисколько не противоречит требованиям здравомыслия, законной самообороны, необходимости свидетельствовать об истине даже в обстановке ожесточенных нападок, решительно выступать в защиту добра и законных прав: своих, ближнего, Церкви…

Однако христианин просто обязан быть великодушным: он должен уважать всех, в том числе и тех, кто становится врагом, по замечанию святого Августина, не потому, что он – брат, но как раз потому, что он – враг. Необходимо любить тех ближних, которые уже стали нашими братьями, а также тех, кто пока еще кажется нам врагом – дабы и они стали братьями [740 - Св. Августин, Гомилетический комментарий к Первому Посланию Апостола Иоанна, 4, 10, 7].

Такой образ действий может иметь место лишь там, где процветает молитва. Он отличает нас от язычников и от тех, кто исповедует Христа лишь на словах, отказываясь жить, как подобает Его ученику. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Христианская вера требует от нас не только правильных, с человеческой точки зрения, поступков, но и героических добродетелей. Местом упражнения в них остается повседневная жизнь. Подкрепляемые благодатью, мы должны любить и тех, кто не живет так, как пристало чаду Божию, кто оскорбляет Бога, поскольку никакой грешник сам по себе недостоин любви; однако всякий человек как таковой возлюблен Богом.

Все люди остаются детьми Божиими, все они способны обратиться и унаследовать вечную славу [741 - Св. Августин, О христианском учении, 1, 27]. Любовь побуждает нас к молитве, благопристойному поведению, апостольскому свидетельству, братскому вразумлению. За всем этим стоит уверенность в том, что каждый человек способен осознать свои ошибки и исправить их.

Если же иногда оскорбления, оговор и клевета ранят нас слишком глубоко, то обратимся за помощью к Пресвятой Деве Марии. Мы часто видим Ее, стоящей у подножия Креста. Она всем Своим существом переживает оскорбления, которым подвергается Ее Сын. Не будем забывать, что значительная их часть исходит от нас. Сознание собственных грехов причиняет нам немалую боль: ведь, кроме неуважения к Богу, с ними связан огромный вред, принесенный окружающим. Тогда в нашем сердце родится желание умилостивить Бога и исправить все, что находится в нашей власти.

3. Христианин призван быть великодушным. Вместе с тем, его любовь должна быть соответствующим образом направлена. Необходимо проявлять ее практически – по отношению ко всем лицам, по воле Божией находящимся вокруг нас. Нельзя оставлять свою любовь “в узком кругу”. Никто не должен почувствовать себя обделенным нашим уважением и сочувствием. Господь не может удовлетвориться минимальными горизонтами апостольства.

Пребывая в единении с Богом, мы, с помощью благодати, обязаны приносить плод. Речь здесь идет о подлинно-человеческом измерении нашего апостольского свидетельства. Поведение христианина, его взаимоотношения со всеми окружающими должны определяться вдохновением данной свыше любви и соображениями глубокой сердечности, подлинного гуманизма.

Христианин обязан искоренить свои эгоистические наклонности, преодолеть соблазн замкнуться в своих проблемах. В нашей личной молитве мы попросим Господа даровать нам истинное великодушие; научить нас щедро делиться с ближними своей любовью; побудить нас к индивидуальному апостольскому свидетельству. Все это необходимо делать, даже если мы чувствуем себя обессиленными, даже если нам приходится переступать через самих себя, отказываться от привычной точки зрения и личных пристрастий.

Подлинная дружба предполагает внутреннее усилие. Мы совершим его, оставаясь в близком общении с Господом. Настоящая дружба требует, чтобы ты старался понять убеждения своих друзей, даже если не сможешь разделить их никогда [742 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 746], ввиду их несовместимости с принципами христианства. Господь прощает нам наши проступки всякий раз, как только мы, побуждаемые благодатью, молим Его об этом. Он бесконечно терпелив по отношению к нашим недостоинствам и падениям. Того же Он требует и от нас: об этом ясно говорится в молитве Отче наш. И мы должны хранить терпение в ситуациях, когда наши друзья или знакомые испытывают трудности, пытаясь приблизиться к Богу.

Недостаток воспитания, невежество в области вероучения, очевидные пороки и даже явно демонстрируемое равнодушие ко всему, что связано с религией, не смогут оттолкнуть нас от ближних: ведь это мы призваны стать для них знамением, побуждающим к немедленному обращению, с которым связано обетование духовной поддержки. Недостатки ближних должны пробудить в нас еще большую заинтересованность ими, стимулировать нас к еще более внимательному к ним отношению. Они ни в коем случае не могут стать поводом к самоизоляции.

Заканчивая наше размышление, мы примем решение: наметим конкретные пути сближения с нашими родственниками, друзьями и знакомыми, которые особенно нуждаются в нашем содействии. Мы попросим Пресвятую Деву Марию помочь нам в его исполнении.