"Не для того пришел, чтобы Ему служили". Иисус Христос - Царь Вселенной

Нынешнее воскресенье - последнее в рядовом времени литургического года Католической церкви. В этот день отмечается торжество Нашего Господа Иисуса Христа - Царя Вселенной. А в следующее воскресенье - первое в литургическом году - уже начнется Адвент («Рождественский пост») - период подготовки к Рождеству Христову. Проведем последнее воскресенье года с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»).

Будет восседать Господь царем вовек. Господь благословит народ Свой миром, – говорит нам один из сегодняшних антифонов[1251 - Причастный антифон, Пс 29(28),10-11].

Празднуемое ныне торжество представляет собой своего рода синтез всей тайны Спасения [1252 - Иоанн Павел II, Проповедь, 20.XI.1983]. Им завершается литургический год, в течение которого вспоминались многочисленные тайны жизненного пути нашего Господа. Теперь же, словно бы увенчивая их все и подводя им итог, нам явлен прославленный Христос, Царь всякой твари и наших душ. И если праздники Богоявления, Воскресения и Вознесения тоже в каком-то смысле представляют Христа Царем и Владыкой всего сущего, то нынешнее торжество было установлено специально для того, чтобы продемонстрировать отошедшему от Бога миру, что Христос по-прежнему остается его единственным властелином[1253 - Ср. Пий XI, Quas primas.]

В литургических текстах сегодняшней Мессы Христос явлен любящим Царем, пришедшим утвердить Свое царство не силой завоевателя, но милостью и кротостью пастыря: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их.

Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный[1254 - Иез 34,11-12].

С той же ревностью Господь разыскивал рассеявшихся, удалившихся своими грехами от Бога людей. Они были покрыты ранами, их мучили тяжкие болезни, а Он лечил их недуги и перевязывал их раны. Он так возлюбил их, что отдал за них собственную жизнь. Он пришел к ним в Своем царственном достоинстве, чтобы явить любовь Божию, чтобы стать Посредником Нового Завета и Искупителем человеческого рода. Царство, установленное Иисусом Христом – это динамическая реальность, закваска и знамение Спасения. Это – обращенный к человеку призыв сделать наш мир более справедливым, утвердить в нем отношения братства и солидарности, указать ему евангельские ценности и открыть перспективы надежды на будущее вечное блаженство, к которому мы все призваны. По этой причине в префации сегодняшней святой Мессы подчеркнуто, что Иисус передал Отцу Царство истины и жизни, Царство святости и благодати, Царство правды, любви и мира[1255 - Ср. Иоанн Павел II, Выступление, 26.XI.1989]. Вот какое оно, Царство Христово, в которое все мы призваны войти, в котором должны принять участие и которое обязаны всемерно распространять посредством плодотворного апостольского служения.

Господь хочет “стать своим” в кругу наших родственников, друзей, соседей, сотрудников…

Перед теми, кто сводит религию к какому-то вороху отрицаний, или согласен удовлетвориться половинчатым католичеством, перед теми, кто хотел бы засунуть Господа лицом к стене или в угол, хотя бы – в уголок своей души, мы обязаны утверждать словом и делом, что стремимся к тому, чтобы Христос стал истинным Царем всех сердец, даже их собственных[1256 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 608].

Oportet autem illum regnare… Ему надлежит царствовать [1257 - 1 Кор 15,25]. Апостол Павел учит, что владычество Христа над всякой тварью продолжается во времени, однако достигнет своей полноты лишь после Страшного суда. Апостол описывает нам это событие по аналогии с торжественным прославлением Верховного Владыки – Бога Отца. Христос сложит к Его стопам все приобретенное Им творение, подарит Царство, до сих пор доверенное Ему одному[1258 - Ср. 1 Кор 15,23-28]. Господь явится во славе в конце времен, когда откроются новое небо и новая земля[1259 - Откр 21,1], когда будет одержана окончательная победа над дьяволом, грехом, страданием и смертью.

Однако пока этот момент еще не наступил, мы, христиане, не можем позволить себе пассивности в том, что касается действительного характера владычества Христа в мире.

Мы от всей души желаем полной реализации Его Царства: Oportet autem illum regnare! Богу надлежит царствовать, прежде всего, в нашем мышлении, питаемом пищей Его святого учения и страстно ищущем познания Богооткровенной истины; Богу надлежит царствовать в нашей, послушной Ему, воле, все полнее вмещающей в себя Его волю; Богу надлежит царствовать и в нашем сердце так, чтобы никакая другая любовь не могла вытеснить любовь Божию; Богу надлежит царствовать в нашем теле – этом храме Святого Духа[1260 - Ср. Пий XI, Quas primas.], и в наших трудах, которыми вымощен наш путь к святости…

Как велик Ты, Господь и Бог наш! Ты придаешь сверхъестественный смысл и божественную действенность нашей жизни. Благодаря Тебе любовь к Твоему Сыну заставляет нас повторять душой и телом, всеми силами нашего бытия: “Opportet illum regnare!”, Ему надлежит царствовать там, где звучат лишь мотивы нашей слабости, ибо мы знаем, что мы – твари. И какие твари! – слепленные из глины[1261 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 181].

Нынешнее торжество некоторым образом предвосхищает Второе пришествие Христа с силою и славою великою – то славное Второе пришествие, которое умиротворит наши сердца и отрет всякую слезу отчаяния с наших ресниц. Вместе с тем в сегодняшнем праздновании звучит обращенный к нам лично призыв: все в этом мире, а прежде всего – наше ближайшее окружение – должно быть напоено духом Христа сладчайшего. Ведь ожидание новой земли должно не ослаблять, а скорее пробуждать заботу о возделывании этой земли, где произрастает то Тело новой человеческой семьи, которое уже может дать некое предначертание нового века.

Поэтому, хотя земной прогресс следует старательно отличать от возрастания Царства Христова, он все же имеет немалое значение для Царства Божия, поскольку может помочь лучшему устроению человеческого общества.

Ведь блага человеческого достоинства, братского общения и свободы, то есть все добрые плоды природы и нашего трудолюбия, которые мы в Духе Господнем и по Его заповеди распространим по земле, мы отыщем снова, но уже очищенными от всякой скверны, озаренными и преображенными, когда Христос передаст Отцу царство вечное и всеобщее: “царство истины и жизни, царство святости и благодати, царство правды любви и мира”. Это Царство уже тайно присутствует здесь, на земле; завершится же оно с пришествием Господа[1262 - II Ват. Собор, Gaudium et spes, 39]. Мы распространяем Царство Христово, содействуя гуманизации и христианизации того “малого мира”, в который мы погружены и с которым имеем дело ежедневно.

На недоуменный вопрос Пилата Иисус ответил: Царство Мое не от мира сего. Но затем прямо провозгласил: Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир[1263 - Ин 18,36-37].

Будучи “не от мира сего”, Царство Христово, тем не менее, начинается в этом мире. Оно распространяется в среде людей, осознающих себя детьми Небесного Отца, любящих Бога, вкушающих Его и живущих для Него. Христос – Царь, Которому дана всякая власть на небе и на земле[1264 - Мф 28,18]. Как Властитель Он кроток и смирен сердцем[1265 - Мф 11,29]. Он не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих[1266 - Мф 20,28]. Его престол – это сначала ясли в Вифлееме, а затем – Крест на Голгофе. Он – Владыка царей земных[1267 - Откр 1,5] – не требует от Своих подданных никаких иных податей кроме веры и любви.

Царственное достоинство Христа первым исповедал разбойник на кресте: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! – просто и смиренно произнес он[1268 - Лк 23,42]. Казнь через распятие на кресте в то время считалась позорной. Однако разбойник сумел разглядеть в ней знамение Спасения. Его вера была тем более глубока, чем более сокрытым было Божество Распятого Спасителя. Разбойник просил Господа лишь помнить о нем; однако Господь сказал ему: “истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Жить – значит быть рядом со Христом, а там, где Христос – там и Его Царство[1269 - Св. Амвросий, Толкование Евангелия от Луки.].

Празднуя сегодняшнее торжество, мы слышим, как Господь обращается к нам в глубине наших сердец: Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду [1270 - Иер 29,11].

Так примем же решение исправить в своем сердце все то, что не отвечает воле Христа. Так попросим же Господа помочь нам в распространении Его Царства как в нашем ближайшем окружении, так и там, где Его еще не знают. Мы, христиане, призваны к исполнению этой апостольской задачи: оросить землю целебным бальзамом любви, чтобы навсегда исчезли ненависть и жестокость, чтобы Царство Христово стало реальностью[1271 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 183]. Мы способствуем достижению этой цели, примиряя с Христом наших ближних в ходе постоянного и упорного апостольского служения в нашем непосредственном окружении.

Как же часто это бывает, что сыны века сего превосходят нас трудолюбием, ревностью, бесстрашием и мужеством в достижении своих собственных целей! При виде всего этого, как должны вести себя мы, посвятившие свою жизнь делу Божию? (…) Разве не должны мы стремиться проникнуть повсюду, протиснуться везде, где можно хоть что-то приобрести для Христа и Его Церкви? Если одни пути закрыты, почему не поискать других? Если заперты одни двери, мы пробьем в стене другие[1272 - Sw. Jerzy Matulewicz, Dziennik duchowy.].

А чтобы эти наши желания исполнились, будем как можно чаще прибегать к помощи Пресвятой Богородицы. Мария, Пресвятая Матерь нашего Царя, Царица наших сердец, заботится о нас так, как только Она умеет заботиться. Матерь сострадающая, Престол благодати, просим Тебя, научи нас писать нашей жизнью и жизнями окружающих нас людей, стих за стихом, простую поэму милосердия – “quasi fluvium pacis”, глубокую, как река мира. Ибо Ты есть Море неиссякаемого милосердия[1273 - Св. Х. Эскрива, цит. произв., 187].