Духоўныя практыкаванні: Гасподзь чакае цябе

Восемнадцатое Рядовое Воскресенье. Мессианские блага

1. Умножение хлебов. Иисус заботится о Своих последователях.

2. Чудо умножения хлебов предвосхищает установление таинства Евхаристии, в котором Иисус предлагает в пищу Себя Самого.

3. Готовиться к каждому очередному Причастию, как если бы это было единственное Причастие в нашей жизни.

1. Господи, Ты послал нам с неба готовый хлеб, имеющий всякую приятность по вкусу каждого [651 - Причастный антифон, ср. Прем 16,20]. Сегодняшнее Евангелие [652 - Мф 14,13-21] повествует, как Господь приплыл на лодке на пустой и безлюдный берег озера, а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком. Вышедший из лодки Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. Иисус совершил ряд исцелений, хотя люди не просили Его об этом.

С другой стороны, уже сам факт, что они поспешили за Господом и принесли с собой больных, свидетельствовал об их глубокой, испытанной вере. Евангелист Марк отмечает, что Иисус оставался в том месте долгое время [653 - Мк 6,33-36] – вплоть до позднего вечера. Он учил во множестве шедших за Ним людей: ведь они были как овцы, не имеющие пастыря. Господь с радостью отдавал Свое время людям.

Но вот, ученики начинают проявлять некоторое беспокойство. Они считают себя обязанными вмешаться: места вокруг безлюдные, а пора – поздняя. Отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи, – говорят они Учителю. На что Иисус неожиданно отвечает: не нужно им идти, вы дайте им есть.

Апостолы проявляют послушание: они делают все, что в их силах: находят пять хлебов и две рыбы.

Между тем, на пустынном берегу находится около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. И тут, имея в Своем распоряжении пять хлебов, две рыбы плюс послушание учеников, Иисус совершает поразительное чудо. Он велел людям сесть на траву, а затем, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились.

Господь проявляет заботу о тех, кто следует за Ним. Он не упускает из виду их физические потребности, особенно – в ситуации крайней необходимости. При том Он ждет от нас сотрудничества. И это – несмотря на то, что наши возможности весьма ограничены. Если ты помогаешь Ему (пусть даже твоя услуга – сущая безделица), как помогали Ему Апостолы,

Он расположен творить чудеса, умножать хлебы, изменять волю, просвещать самые темные умы, наделять – с необыкновенной благодатной щедростью – искренностью и прямодушием тех, кто никогда не знал, что это такое. Все это… и более того, если ты помогаешь Ему всем, что у тебя есть [654 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 675].

В таком случае мы сможем глубже понять то, что пишет по этому поводу апостол Павел во втором чтении: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? (…) Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем [655 - Рим 8,35.37-39].

Ни проблемы личной жизни (мелкие и крупные неприятности, страдания, болезни и т.д.), ни трудности, возникающие в связи с нашим апостольским служением (сопротивление многих людей учению Христа, враждебное отношение к самой идее Креста и жертвы…), не могут разлучить нас с нашим Наставником – Христом Иисусом. В Нем – источник наших сил и отваги.

2. Повествование о чуде начинается теми же словами, которыми Евангелия и апостол Павел описывают установление Евхаристии [656 - Cр. Мф 26,26; Мк 14,22; Лк 22,19; 1 Кор 11,25]. Это совпадение подразумевает, что данное чудо, являющееся свидетельством Божественного милосердия Иисуса к нуждающимся, одновременно указывает на будущую Евхаристию, о которой Господь расскажет в Своей проповеди в Капернаумской синагоге [657 - Cр. Ин 6,26-59].

Так понимали этот эпизод многие Отцы Церкви. О жесте Господа, возведшего Свой взор ввысь, вспоминает Римский Канон святой Мессы: Возвел очи к небу, к Тебе, Богу Отцу Своему Всемогущему… Вспоминая чудо умножения хлебов, мы подготавливаемся к участию в куда большем чуде: в преложении хлеба в Тело Христово, предназначенное стать пищей для всех без исключения людей. То чудо на берегу озера явило могущество и любовь Господа к людям.

Благодаря Его могуществу и любви, мы имеем возможность вкусить Тело Христово под таинственными видами. На протяжении многих веков Господь будет питать Своим Телом множество голодных и нуждающихся верных, спешащих к Нему со всех концов земли. По словам Святого Фомы Аквинского (из написанной им секвенции на праздник Божия Тела): Берет один – берет тысяча. Тот и те – в равной мере, ибо не исчезает Господь…

Так раскрывается подлинное значение чуда умножения хлебов. От этого оно не становится менее реальным. Оно – само по себе велико, но, кроме того, указывает на Доброго Пастыря, пасущего стадо Свое. Таким образом неизмеримо возрастает его вес. Можно утверждать, что чудо умножения хлебов предвосхищает новый порядок вещей.

Великое множество людей примет участие в Евхаристическом пиршестве и, не менее чудесным образом, вкусит безмерно более совершенную пищу. Факт появления вблизи Господа множества людей свидетельствует о том глубоком впечатлении, которое Он на них произвел.

Очень многие готовы были последовать за Иисусом на пустынные холмы, расположенные вдали от оживленных дорог и населенных пунктов. Они пошли за Ним без всяких запасов, не желая тратить время на поиски воды и пищи, опасаясь потерять из виду Господа.

Это – хороший пример для всех нас, особенно если у нас возникают проблемы с тем, чтобы навестить Иисуса или принять Его у себя.

Ради встречи с Господом нужно пойти на любые жертвы. Евангелист Иоанн свидетельствует, что это чудо пробудило великий энтузиазм в среде насытившейся толпы[658 - Ин 6,14]. Если те люди из-за куска хлеба – хотя умножение хлебов великое чудо – с таким энтузиазмом и восторгом Тебя приветствовали, как же должны быть благодарны мы – за все те дары, которыми Ты осыпаешь нас, и в особенности за то, что ты без остатка отдаешь нам Себя в Причастии? [659 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 304]

В святом Причастии мы ежедневно принимаем того же Иисуса – Сына Марии – когда-то поздним вечером совершившего великое чудо на берегу озера. В частице Святого Причастия мы обладаем Христом всех тайн Искупления: Христом Магдалины, блудного сына и женщины-самарянки, Христом воскресшим, восседающим одесную Отца (…). Это чудесное присутствие Христа среди нас должно преобразить всю нашу жизнь (…). Он – посреди нас: в каждом городе, в каждой деревне (…) [660 - M.M. Philipon, Les sacrements dans la vie chrеtienne].

Господь ждет нас и скучает, если мы медлим прийти к Нему.

3. В сегодняшней литургии мы читали ответный псалом: Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время; открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.[661 - Пс 145 (144),15-16] Иисус в действительности присутствует в Евхаристии, и этот факт возносит данное таинство на недосягаемую высоту.

Если мы стремимся выразить свою любовь к кому-либо, то дарим этому человеку какой-то предмет, открытку, приходим к нему на помощь, оказываем различные услуги, стараемся быть поближе к нему, но – при всем том – не можем до конца отдать ему самих себя. Иисус Христос, однако, может сделать это: Он отдает нам Себя, соединяя и отождествляя нас с Собой. А мы – те, кто ищет Его еще более ревностно и настойчиво, чем упомянутое “множество народа”, забывшее о себе и о пище – находим Его ежедневно в Причастии.

Он ждет каждого из нас. Он ожидает, что мы попросим Его исцелить наши немощи, защитить от опасностей и сомнений, могущих разделить нас с Ним. Он духовно оживотворяет нас. Каждое святое Причастие – это источник благодати, новый свет, новый стимул, который – порой незаметным образом – дает нам силы для повседневной жизни.

Господь хочет, чтобы эта наша жизнь была прекрасна – и с человеческой, и с божественной точки зрения, и чтобы наши труды привели к Нему.

Между тем, степень нашего участия в таинствах зависит от нашего внутреннего расположения: ведь таинства производят тем больший эффект, чем более совершенным является расположение, в котором их принимают [662 - Св. Пий Х, Sacra Tridentina Synodus.].

Речь идет о повседневном состоянии души и тела, о все более горячем стремлении достичь святости и чистоты, о неукоснительном выполнении указаний духовника в том, что касается частоты исповеди, о немедленном – как только возникнет такая потребность – покаянии.

Любовь станет источником нашего глубокого “евхаристического благочестия”. Оно, – говорит папа Иоанн Павел II, – еще более приблизит вас к Господу. Оно потребует от вас соответствующей подготовки к таинству исповеди, которое ведет к Евхаристии, точно так же, как и Евхаристия ведет к исповеди [663 - Иоанн Павел II, Выступление, 31.10.1982].

Оба эти таинства, облагораживающие душу, одухотворяющие и очищающие любовь, внутренне связаны между собой. Тот, кто хочет принять Христа в евхаристическом Причастии, должен пребывать в состоянии благодати. Если человек сознает, что совершил смертный грех, он не должен приступать к Евхаристии, не получив предварительно отпущения грехов в таинстве Покаяния [664 - Катехизис Католической Церкви, 1415].

Чем ближе момент святого Причастия, тем более интенсивной должна становиться наша подготовка – подготовка веры и любви. Ты когда-нибудь думал о том, как бы ты подготовился к принятию Господа, если бы имел возможность причаститься только один-единственный раз в жизни? Возблагодарим же Господа за ту легкость, с которой мы можем приблизиться к Нему, но… мы должны благодарить Его за это, со всем тщанием приготавливаясь к Причастию [665 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 828], как если бы это было единственное Причастие в нашей жизни, или последнее Причастие.

Какое-то Причастие и в самом деле станет последним, после чего мы встретимся лицом к лицу с Иисусом, с Которым мы так безмерно глубоко соединялись в Святом Таинстве. Как же обрадуют Иисуса те знаки внимания, которые мы – побуждаемые верой и любовью – Ему оказываем! Боже, Отче наш, окружай неустанной опекой всех, кого питаешь Твоим Таинством, не лиши их помощи и соделай достойными спасения вечного, – просим мы Господа в сегодняшней литургии [666 - Молитва после Причастия].

Наш канал в Telegram – только интересное и важное. Подписаться >