Духоўныя практыкаванні на Велікодны час

Пасха. Второе Воскресенье. Праздник Милосердия Божия. Вера Фомы

1. Явление Иисуса апостолам в отсутствие Фомы. Апостольство в среде тех, кто познал Христа, но не поддерживает близкого общения с Ним.

2. Акт веры со стороны Фомы. Наша вера должна быть действенной. Акты веры, доверие Господу, апостольство.

3. Воскресение побуждает нас к свидетельству о живом Христе. Необходимость быть наставленным в истинах веры.

1. Первый день недели [828 - Ин 20,1], день, в который воскрес Христос, первый день новой эры полон событий: с раннего утра, когда женщины отправляются ко гробу[829 - Мк 16,2], и до вечера, когда Иисус приходит утешить Своих учеников[830 - Ин 20,19]. Иисус… стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. В тот раз Фомы не было с прочими апостолами, поэтому он не смог увидеть Господа и услышать слов утешения.

Тот же апостол когда-то сказал: пойдем и мы умрем с Ним [831 - Ин 11,16]. А во время Тайной Вечери он с обезоруживающей простотой признался в своем неведении: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?[832 - Ин 14,5] В тот знаменательный вечер или на следующий день апостолы наверняка разыскивали Фому по всему Иерусалиму. Когда его, наконец, нашли, то сказали ему только одну фразу: мы видели Господа! Однако Фома не поверил тому, что услышал: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю[833 - Ин 20,25]. И все же, те, кто знал Фому на протяжении трех лет, те, с кем его связывали глубокие личные отношения, наперебой повторяли ему одну и ту же фразу: мы видели Господа!

Фома считал, что Господа нет в живых. Между тем, со всех сторон он слышал уверения, что Господь жив, что Его видели воскресшим и слышали сказанные Им слова. Будем же руководствоваться примером апостолов. Для многих людей Христос остается умершим, Он ничего не значит в их жизни, и они не считаются с Ним. Наша вера во Христа должна стать стимулом, чтобы пойти к ним и на все лады говорить о том, что Христос жив, что мы можем приблизиться к Нему посредством веры и ежедневной молитвы, что в Нем мы найдем смысл нашей жизни.

Свидетельствуя словом и примером, мы лично способствуем созиданию Церкви, подобно первым христианам, о которых нам сообщают Деяния Апостолов: верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин. [834 - Деян 5,14]

2. После восьми дней опять были в доме ученики Его и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда, и посмотри руки Мои; подай руку Твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.[835 - Ин 20,26-27]

Ответ Фомы – это акт веры, славословия и безграничного доверия: Господь мой и Бог мой! Эти четыре слова исполнены глубочайшего значения. Вера Фомы имеет свой исток не в очевидном факте явления Иисуса, но, скорее, в испытываемой им боли. К славословию и возобновлению апостольского служения его побуждают не столько аргументы в пользу реальности Воскресения, сколько любовь. Предание свидетельствует, что Фома принял мученическую смерть за веру в Господа, служению Которому он посвятил всю свою жизнь.

Первоначальные сомнения Фомы способствовали укреплению веры тех, кто пришел к Господу позже. Думаешь ли ты, – вопрошает Святой Григорий Великий, – что лишь по чистой случайности отсутствовал тогда сей избранный ученик, который по возвращении услышал о явлении Иисуса, а, услышав, усомнился, и лишь коснувшись Его уверовал? Это была не случайность, это – промысел Божий. Дивным образом благодать Божия соделала, что сей сомневающийся ученик, дотронувшись до раны своего Учителя, исцелил нашу рану неверия. Таким образом, сомневаясь и дотрагиваясь, сей ученик преобразился в истинного свидетеля Воскресения.[836 - Св. Григорий Великий, Прововеди на тему воскресных Евангельских чтений, 26,7]

Если наша вера будет крепка, мы сможем утвердить в вере многих других людей. Необходимо, чтобы наша вера в Иисуса Христа возрастала со дня на день, и чтобы мы научились действовать в этом мире, руководствуясь и вдохновляясь Его учением. Быть может, в какой-то момент нас, как когда-то Фому, посетят сомнения. Перед лицом трудностей в апостольском служении, событий, которых мы не в состоянии объяснить с точки зрения Провидения Божия, в минуты “ночной тьмы”, которую Бог допускает, дабы мы упражнялись в добродетелях, мы нуждаемся в безграничном доверии Господу.

Добродетель веры позволяет нам видеть события в их истинном свете и давать всему правильную оценку. Только в свете веры и размышлений над словом Божиим каждый может везде и всегда познавать Бога, в Котором “мы живем и движемся и существуем” (Деян 17,28), во всяком событии искать Его волю, различать Христа во всяком человеке, будь то ближний или дальний, верно судить о том истинном значении и ценности, которые преходящие вещи содержат в самих себе и применительно к цели человека.[837 - II Ват. Собор, Декрет Apostolicam actuositatem, 4]

Поднимем же взор на Учителя, – обращается к нам Святой Хосемария Эскрива, – может быть, и ты в этот миг услышишь Его полные укоризны слова, обращенные к Фоме: ”подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим”. И так же, как у Апостола, вырвется из души твоей вопль глубокого раскаяния: “Господь мой и Бог мой! Я узнал тебя, мой Учитель – и теперь уже навсегда!” Ты скажешь еще: “Я буду хранить в своем сердце Твои уроки, я буду преданно им следовать!”[838 - Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 145]

Господь мой и Бог мой! Господь мой и Бог мой! Эти слова и ныне произносит множество христиан, используя их как краткое молитвенное воззвание или формулу веры в действительное присутствие Христа в Пресвятой Евхаристии, повторяемую перед дарохранительницей или в момент Пресуществления во время святой Мессы. Они могут оказаться полезными и нам, будучи выражением нашей веры и нашей любви ко Христу Пасхальному, пребывающему в Святых Дарах.

3. Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие[839 - Ин 20,29]. Это изречение, – говорит Святой Григорий Великий, – относится, прежде всего, к нам, так как мы в духе исповедуем то, чего не видели глаза наши. Оно касается нас, поскольку мы живем в согласии с верой. Ведь истинно верующим является лишь тот, кто живет так, как верит.[840 - Св. Григорий Великий, Там же, 26,9]

Воскресение Господа – это призыв, обращенный к нам, подтверждать всей нашей жизнью, что Он – жив. Поступки христианина должны быть свидетельством любви ко Христу и в той же любви черпать свою силу.

В первые века христианство распространялось, по преимуществу, благодаря личному свидетельству христиан, которые сами недавно обратились под влиянием чьего-то свидетельства. Благую Весть возвещали человек человеку, семья семье. О Христе говорили на своей работе, в кругу соседей, в жилых кварталах, на рынках, на улицах. Вот и сегодня Господь хочет, чтобы мир, улица, производственные помещения и жилые дома стали местом апостольства.

Чтобы проповедовать веру словом, необходимо как следует изучить ее содержание. Поэтому Церковь, Матерь наша, уже в течение многих веков не устает подчеркивать важность изучения катехизиса. В нем кратко и просто сформулированы основные истины веры, которые нам необходимо знать и согласно которым необходимо жить. Когда-то Блаженный Августин поучал катехуменов, которые вскоре должны были принять Крещение: Итак, в ближайшую субботу, когда мы будем праздновать Навечерие Пасхи, вы, если Бог позволит, будете читать не молитву (Отче наш), но символ (Верую); и если вы не научитесь его истинам теперь, то потом вас никто в Церкви этому не научит. А когда вы его выучите, читайте его ежедневно, чтобы не забыть, читайте, просыпаясь утром и отправляясь спать вечером. Произносите этот символ, исповедуйте его перед Богом, старайтесь помнить о нем и читать его, не ленясь. (…) Пусть он постоянно напоминает тебе о твоей вере, пусть станет зеркалом, в которое ты смотришься. Чаще заглядывай в него; спрашивай себя, на самом ли деле ты веруешь во все те истины, которые исповедуешь на словах; постоянно утешайся своей верой. Пусть ее истины станут твоим сокровищем, великолепными одеждами, в которые облечется твоя душа[841 - Блаженный Августин, Речь 58, 15]. К скольким же христианам, забывшим главные истины своей веры, следовало бы вновь обратить эти слова!

Иисус Христос требует от нас, чтобы мы исповедовали Его перед людьми нашими делами. Задумаемся поэтому, не следует ли нам вести себя смелее в той или иной конкретной ситуации? Не следует ли нам проявлять больше самоотречения, исполняя свои обязанности? Задумаемся о том, как воспринимают нас знакомые и сослуживцы: считают ли они нас подлинно верующими? Достаточно ли мы смелы в нашем апостольском служении? Хорошо ли мы знаем основные истины нашей веры?

Ныне, в первое воскресенье после Пасхи, мы празднуем Праздник Милосердия Божия. Господь Иисус выразил Святой Фаустине Ковальской Свои пожелания, связанные с этим праздником: Желаю, чтобы его торжественно отмечали в первое воскресенье после Пасхи… Желаю, чтобы Праздник Милосердия стал спасением и прибежищем для всех душ, а особенно для бедных грешников… В этот день отверсты небеса Божии, и изливается целое море благодати на души, приближающиеся к источнику милосердия Моего[842 - Св. Фаустина Ковальская, Дневник, 699]. Мы можем использовать эти откровения Господа в нашем апостольском служении, побуждая наших друзей к покаянию и исповеди.

В заключение нашего размышления попросим Пресвятую Деву Марию, Престол Мудрости и Царицу Апостолов, помочь нам засвидетельствовать всей нашей жизнью, что Христос жив.

Воскресенье Пасхи. Он Воскрес!

1. Воскресение Господа – основание нашей веры. Иисус Христос жив. Эта истина заключает в себе источник великой радости для всех христиан.

2. Свет Христов. Воскресение Христово как призыв к апостольству.

3. Явления Иисуса: первая встреча с Матерью. Прожить эту часть литургического года в единении с Пресвятой Богородицей.

1. Христос воистину воскрес. Аллилуйя. Его есть слава и владычество во веки. Аллилуйя. [734 - Входной антифон; ср. Лк 24,34]

По прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца[735 - Мк 16,1-2]. Оказавшись у входа в пещеру, они убедились, что там нет тела Господа. Этот факт поверг их в глубокое изумление. Затем они увидели некого юношу в белой одежде, который обратился к ним со словами: Не бойтесь; ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. “Non est hic, surrexit enim sicut dixit” – Его нет здесь; Он воскрес, как сказал.[736 - Мф 28,5]

Воскрес! – Иисус воскрес! Нет Его во гробе. Жизнь превозмогла смерть.[737 - Св. Х. Эскрива, Святой Розарий, Первая славная тайна.]

Славное Христово Воскресение – ключ к пониманию всей Его жизни и основа нашей веры. Если Христос не воскрес, – восклицает апостол Павел, – то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша[738 - 1 Кор 15,14]. Кроме того, наше будущее воскресение также коренится в Воскресении Христа. Ибо Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним и посадил на небесах во Христе Иисусе[739 - Еф 2,4-6]. Пасха – это праздник нашего Искупления, и, следовательно, – праздник благодарения и радости.

Тайна воскресения Христова есть действительное событие, имевшее историческое подтверждение, как свидетельствует об этом Новый Завет[740 - Катехизис Католической Церкви, 639]. Воскресение Христа, будучи главной истиной нашей веры, провозглашалось с первых дней христианской эпохи. Значение этого чуда столь велико, что сами апостолы были названы свидетелями Иисуса Воскресшего[741 - Ср. Деян 1,22; 2,32; 3,15 и др.]. И ныне, спустя две тысячи лет, мы вновь возвещаем всему миру: Христос жив! Воскресение – это самый убедительный аргумент, доказывающий Божественность нашего Господа. Воскресение прежде всего есть подтверждение всего, что делал и чему учил Сам Христос. Все истины, даже самые недоступные человеческому уму, находят себе оправдание, если, воскреснув, Христос дал обещанное окончательное доказательство Своей Божественной власти.[742 - Катехизис Католической Церкви, 651]

После Воскресения ученики смогли убедиться, что происшедшее – это реальность. Они могли говорить с Иисусом, видели как Он ел, касались ран от гвоздей и копья… В Писании говорится о том, что Воскресший явил Себя живым… со многими верными доказательствами[743 - Деян 1,3]. Многие люди пожертвовали своей жизнью, свидетельствуя об этом.

Иисус Христос жив. Поэтому наши сердца переполняются радостью. Вот великая истина, которая наполняет нашу веру. Иисус, умерший на Кресте, воскрес. Он победил смерть, силы тьмы, боль и страх. (…) В Нем мы находим все. Вне Его наша жизнь пуста.[744 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 102]

Он явился Своей Пресвятой Матери. – Явился Марии Магдалине, которая до безумия любила Его. – И Петру, и другим апостолам. – И тебе, и мне, ведь мы Его последователи, более безумные, чем Магдалина: чего только мы не говорили Ему! Пусть никогда не умрем мы через грех, пусть будет вечным наше духовное воскресение. – И прежде чем закончить этот десяток молитв, ты поцеловал язвы на Его ногах… а я, более смелый – я-то и вовсе ребенок, – дотронулся губами до зияющей раны в Его боку.[745 - Св. Х. Эскрива, Святой Розарий, Первая славная тайна.]

2. Когда-то святой папа Лев Великий очень удачно выразился, говоря, что Иисус поторопился воскреснуть, т. к. хотел утешить Свою Матерь и Своих учеников: Он оставался во гробе ровно столько, сколько это было необходимо для исполнения пророчеств, предрекавших трехдневное пребывание в могиле. Он воскрес в третий день, но очень рано, на рассвете, когда было еще темно[746 - Ин 20,1], предваряя восход солнца собственным сиянием.

В тот момент мир был погружен во тьму. Его единственным светильником была Пресвятая Мария Дева. Воскресение – это ”свет великий” для всего мира: Я свет миру[747 - Ин 8,12], – сказал Иисус. Он – свет миру для каждой исторической эпохи, для любого общества, для любого человека.

Вчера вечером, когда мы, по возможности, участвовали в литургии Навечерия Пасхи, мы были свидетелями того, что поначалу храм был погружен во тьму. Такая же тьма владычествует в сердцах людей без откровения Божия, без Христа. Но в какой-то миг священник, совершающий литургию, возгласил: Пусть свет Христа, воскресшего во славе, рассеет мрак наших сердец и умов. Все верующие зажгли свои свечи от большой Пасхальной Свечи, которая символизирует Христа, и храм осветился. Так и Церковь изливает на весь погруженный во тьму мир свет Христов.

Воскресение Христа заключает в себе мощный призыв к апостольству. Необходимо самому быть светом и нести его иным людям. По этой же причине необходимо жить в духовном единении со Христом. ”Instaurare omnia in Christo”, восстановить все во Христе, – призывал апостол Павел христиан Ефеса[748 - Еф 1,10]. Нам должно формировать весь мир в духе Иисуса, поместить Христа внутрь всего происходящего. “Si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum” – И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе[749 - Ин 12,32]. Иисус Христос посредством Своего воплощения, Своей жизни и трудов в Назарете, Своей проповеди и чудес на землях Галилеи и Иудеи, Своей смерти на кресте, и посредством Своего Воскресения является Центром всего сущего и его Господом.

Мы призваны провозглашать это Царство Христово, возвещать его словом и делом. Господь хочет видеть Своих ближних на всех площадях и перекрестках мира. Некоторых Он призывает к пустынничеству – чтобы они, отвергая превратности человеческого общества, своим свидетельством напомнили всем людям о том, что Бог существует. Другим Он доверяет священническое служение. Но большее число Своих ближних Он оставляет в миру, при земных занятиях. Поэтому христиане должны привести Христа во всякую среду, во все ситуации, в которых совершаются труды человеческие: на заводы и в лаборатории, на поля и в мастерскую ремесленника, на горные тропы и на улицы больших городов.[750 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 105]

3. Пресвятая Дева Мария, Которую в страшные минуты распятия Ее Сына сопровождали святые жены, не пошла с ними, когда они отправились к гробнице, чтобы закончить процесс бальзамирования тела усопшего Иисуса. Мария Магдалина и прочие женщины были Его спутницами еще в Галилее, но они забыли, что Господь предсказывал Свое Воскресение на третий день. Пресвятая же Дева Мария знала, что Ее Сын воскреснет. Она ожидала Своего прославленного Сына в атмосфере молитвы, которой мы не можем ни представить себе, ни описать.

Евангелия не сообщают нам о явлении воскресшего Иисуса Марии, – сказал папа Иоанн Павел II в одной из своих проповедей. – Однако, поскольку Она стояла столь близко к Кресту Своего Сына, Она также должна была участвовать особым образом и в Его Воскресении. Очень древняя церковная традиция свидетельствует, что Иисус явился первым Своей Матери. Это произошло потому, что Она – первая и главная Соискупительница рода человеческого, пребывающая в совершенном единении со Своим Сыном. В данном случае, явление Воскресшего произошло без свидетелей, поскольку оно имело совершенно иные мотивы, нежели явления женщинам и ученикам. Христос должен был утешить апостолов и женщин и окончательно приобрести их для Своего дела. Пресвятая же Дева Мария, установленная Матерью примиренного с Богом рода человеческого, ни на секунду не переставала пребывать в совершенном единении с Пресвятой Троицей. Поэтому надежда на воскресение Иисуса всегда жила в Ее сердце.

Мы не знаем, как в точности проходило явление Иисуса Своей Матери. Марии Магдалине Он явился таким образом, что в первое мгновенье она не узнала Его. К ученикам, идущим в Эммаус, Он присоединился в качестве спутника. Апостолам, собравшимся в сионской горнице, Он явился, пройдя сквозь закрытые двери. Можно представить, что Своей Матери Он явился таким образом, что Она тотчас распознала Его новое, прославленное состояние, и поняла, что отныне Он не будет жить на земле так, как это было прежде. После испытанных величайших страданий, Марию посетила безмерная радость. Станем же и мы участниками этой святой радости!

Святой Фома Аквинский ежегодно во время праздника Пасхи советовал своим студентам не забыть поздравить Пресвятую Деву Марию с Воскресением Ее Сына. Как раз это мы сделаем теперь, произнося слова молитвы Regina Coeli, которая в пасхальный период заменяет молитву “Ангел Господень”: Царица Небесная, радуйся! Аллилуйя! Ибо Тот, Кого Ты удостоилась носить во чреве Твоем, Аллилуйя! Воскрес из мертвых по предсказанию Своему, Аллилуйя! Моли Бога о нас, Аллилуйя! Радуйся и веселись, Дева Мария, Аллилуйя! Ибо воистину воскрес Господь, аллилуйя! Помолимся к Ней о нашем воскресении от всякого греха и о пребывании в доверительном единении с Иисусом Христом. Примем решение пережить это пасхальное время вместе с Пресвятой Девой Марией.