Новая евангелізацыя і цуд маленькай суполкі

Сённяшні чалавек глухі. Тэндэнцыйны ў адносінах да Царквы і да Хрыста. На гэтым заснавана секулярызацыя. Гэта датычыцца ў першую чаргу людзей, якія былі ахрышчаны, а затым кінутыя, пакінутыя без хрысціянскай фармацыі - кажа Кіка Аргуэла.

Кс. Пётр Студніцкі: Ці запаліў сінод біскупаў агонь новай евангелізацыі ў Касцёле?

- Не ведаю, пра гэта яшчэ гаварыць занадта рана. Без сумневу вобраз агню, які выкарыстаў Святы Айцец, выступаючы ў пачатку сінода, з'яўляецца вельмі добрым. Агонь - сімвал Духа Святога. Калі Папа заклікае да таго, каб загарэўся агонь, гэта азначае, што мы павінны вярнуцца да Пяцідзесятніцы. Царква мае патрэбу ў дараванні Духа Святога. Я спадзяюся, што сінод крануў біскупаў і запаліў у іх сэрцах любоў да новай евангелізацыі.

А што менавіта значыць «новая евангелізацыя»?

- Евангелізацыі азначае пропаведзь Евангелля. Бог вырашыў выратаваць свет праз глупства прапаведавання Добрай Весткі, якую неабходна пачуць і прыняць. Кожнае пакаленне мае патрэбу ў евангелізацыі. Кожнае пакаленне - гэта новыя людзі, якім зноўку неабходна звеставаць кэрыгму, каб яны паверылі.

Але гэта евангелізацыя. Пытанне заключаецца ў тым, чым ад яе адрозніваецца новая евангелізацыя?

- Праблема ў тым, што сённяшні чалавек глухі. Ён тэндэнцыёзны ў адносінах да Царквы і да Хрыста. На гэтым заснавана секулярызацыя. Гэта датычыцца ў першую чаргу людзей, якія былі ахрышчаны, а затым кінутыя, пакінутыя без хрысціянскай фармацыі. Яны не хочуць чуць пра Касцёл. Што робіць Бог, каб адкрыць вушы чалавеку? Ён творыць цуды! Дзеі Апосталаў паказваюць, што людзі слухалі апосталаў, таму што бачылі цуды.

Гэта значыць, што мы павінны тварыць цуды, каб нас пачулі?

- Прабачце, я яшчэ не скончыў! Слухай! (усміхнуліся)

Ужо слухаю...

- Абвяшчэнню кэрыгмы павінен заўсёды папярэднічаць цуд. Гэта відаць у Дзеях Апосталаў. Пётр, абвяшчаючы першую кэрыгму, кажа пра цуд уваскрашэння Ісуса. Затым ён лечыць паралітыка, які сядзіць перад іерусалімскай святыняй, што выклікае здзіўленне і цікавасць, адкрывае вушы на прыняцце Евангелля. Але цуды абмежаваныя. Вераць у іх толькі тыя, што іх выпрабавалі на сабе або іх бачылі. Таму мы бачым, што цуды адбываюцца ўсё радзей, а з'яўляецца сапраўдны цуд, які Бог падрыхтаваў для выратавання свету. Гэтым цудам з'яўляецца Царква, суполка, якой Хрыстос сказаў: «Любіце адзін аднаго, як Я палюбіў вас». Ісус кажа: «Людзі павінны ўбачыць вашу любоў і такім чынам свет паверыць». Гэта маральны цуд, якім Бог адкрывае вушы. Разумееш?

Мы павінны здзіўляць свет як хрысціяне першай супольнасці, пра якіх гаворыцца: «паглядзіце, як яны любяць адзін аднаго»?

- Менавіта так. Неабходнасць маленькіх суполак, якія паказваюць цуд сапраўднай любові і такім чынам адкрываюць людзей для прыняцця Евангелля. Я прывяду прыклад. Я пазнаёміўся з дзяўчынай з Украіны. Яна выхоўвалася ў атэістычнай сям'і. Ведаеш, чаму яна папрасіла аб хрышчэнні? Таму што ўбачыла, як хрысціяне ў канкрэтнай супольнасці ставяцца адзін да аднаго з любоўю. Секулярызаваных людзей не цікавяць святыні, калі толькі для таго, каб зрабіць фатаграфіі. Секулярызаваныя людзі страчаныя і адзінокія. Яны маюць патрэбу ў канкрэтнай супольнасці, у якой адчуваюць любоў. Мы не сяброўская кампанія або клуб гульні ў гольф. Мы не ідэальныя. За намі не стаіць ніякая палітычная ідэалогія. Але нас аб'ядноўвае Святы Дух, які дазваляе нам любіць.

Гэта значыць, што новая евангелізацыя магчымая толькі ў маленькіх супольнасцях?

- Вядома. Пра гэта ўжо казаў II Ватыканскі Сабор, а цяперашні сінод гэта прыгадаў. Гэта маленькія суполкі навярнулі Рымскую Імперыю. Кожны хрысціянін мае патрэбу ў канкрэтнай супольнасці, будзь-то святар ці епіскап, ці свецкі чалавек. Толькі маленькая суполка правярае тваю веру. У ёй ты сустракаеш людзей не ідэальных і якія ніколі не будуць ідэальнымі. Адзін неўротык, іншы ідыёт, а ты павінен іх усіх любіць. У маленькай суполцы ты цудоўна адкрыеш, як цяжка любіць, верыць, быць бедным і пакорлівым. Ты гэтага не выпрабоўваеш ні ў вялікай, ананімнай групе, ні падчас выпадковых сустрэч. Напрыклад, цяпер: ты перада мной апрануты як ксёндз, а ўнутры, магчыма, поўны ганарыстасці...

Можа быць. Выбачайце, я не так выказаўся. Я абсалютна ўпэўнены, што ўва мне не хапае пакоры.

- Ты на добрай дарозе, калі можаш прызнаць у сабе пыху, гэта значыць, што ў цябе ёсць Дух Святы. Язычнікі не прызнаюць сваёй ганарыстасці. Язычнік бачыць пыху ў іншых, але не ў сабе. Вяртаючыся да Сіноду, ці можна сказаць, што маленькія суполкі з'яўляюцца «рэцэптам» для новай евангелізацыі? Яны з'яўляюцца важным аспектам евангелізацыі. Мы, у Нэакатэхуменате, робім гэта даўно праз місіі «ad gentes». Мы пасылаем шматдзетныя хрысціянскія сям'і ў гарады, у якіх людзі жывуць без Бога і веры. Дзеці ходзяць у школы, а бацькі на працы, дзе няма ніводнага каталіка. Часам яны запрашаюць да сябе дадому знаёмых і сяброў, а тыя здзіўлены тым, як сябе вядуць хрысціяне, як яны ставяцца адзін да аднаго, як яны любяць адзін аднаго. Адкрываеш вочы і вушы. І менавіта тады мы пачынаем казаць пра Ісуса Хрыста. У першую чаргу гэта маральны цуд, а менавіта потым пропаведзь кэрыгмы. Толькі такім чынам можна евангелізаваць. А што значыць быць хрысціянінам? - Гэта значыць мець жыццё вечнае. Разумееш? Ужо тут мець жыццё вечнае. Як цябе клічуць?

Пётр.

- Калі твае бацькі і хросныя прынеслі цябе ў Царкву, ксёндз спытаў: Чаго вы просіце ў Касцёла? Яны адказалі: хросту. А што дае хрышчэнне? Жыццё вечнае. Няхрышчаны чалавек носіць у сабе смерць, якая з'яўляецца наступствам першароднага граху. Ён не жыве поўным жыццём, ён ёсць поўны сябе. Якім чынам ты становішся паўнавартаснай асобай? Ты павінен выпрабаваць, што цябе любяць. Ты павінен адкрыць любоў Бога. Хрыстос пасылае нам Святога Духа, які мы атрымліваем пры хрышчэнні. Ён сыходзіць у нашы душы, як піша св. Павел, «дае сведчанне нашаму духу» аб тым, што Бог існуе, што Ён нас любіць і што мы Яго дзеці. Толькі дзеці Хрыста могуць на самай справе існаваць. Ён вызваляе мяне ад страху смерці і ад рабства дэманаў. Толькі дзякуючы Ісусу я магу на самой справе жыць.

wiara.pl